普洱茶事件 普洱茶乱象横生各显神通

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普洱茶事件 普洱茶乱象横生各显神通1

图1网传红印普洱茶饼的模样

目前普洱茶市场中大名鼎鼎的“88青”，并不是它最早的产品名，而是后来被人叫出来的“江湖名号”。类似的“江湖名号”有不少，不过，有些好像也被玩坏了。

我们今天来略说一二。

一、江湖名号的由来

普洱茶产制历史悠久，也曾经在清代“名重天下”，不过在清末就开始走出一段下坡路，民国的产量与市场已大为缩小。1949年至2004年间，一直是作为小众茶类、特种茶类而存在，市场区域范围主要集中在港澳台、广东局部以及西北等地，影响力并不大。

2023-2023年上半年的普洱茶热潮，让普洱茶之名重归大众视野。两年来时间，重新完成了普洱茶作为一个全国性知名茶叶品类的回归。

而这个热潮背后的核心概念，就是“越陈越香”，以及与之相对应的“投资收藏”。

2023年至今，普洱茶市场总体快速发展，消费日增，对老茶饼的需求也越来越大。

顺着“越陈越香”的逻辑，一些老字号被挖了出来，一些存世的老茶饼被翻了出来，一些年头略长而且在茶商手里有一定存货的产品被捧了出来，一些现在热门村寨的早期产品被推了出来。

这些产品，本身存量有限，卖着卖着应该就要没了的。

如果想要卖不完，那就只有给这些产品起个“江湖名号”，然后再以这些“江湖名号”来不断的推出新产品。这样的话，新产品可以源源不断，而老产品则又可以更加奇货可居，岂不是两全其美？

只不过，由于有些“江湖名号”本身，其所指不清，众说纷纭或者含糊不清，有些甚至是毫无原则和底线地去演绎，因而充满着口水。

同时，由于这些江湖名号，基本都不可注册为商标而由某一家茶企或茶商独占，所以这些“江湖名号”成了承载着这些产品故事的“江湖品牌”。

所指不清而且玩家众多，所以这些“江湖名号”所指向的“江湖品牌”，许多时候也就成了“江湖故事包”，被玩坏了。

二、红印和各种“印”

假如你去网络上搜索“红印”，一定可以搜到各种说法。有人说它指的是50年代的普洱茶产品，有人说它指的是50-60年代的普洱茶产品，有人说它指的是50-70年代的普洱茶产品，也有人说它指的是50年代到80年代的普洱茶产品，还有人说它是1940年代的普洱茶产品。笔者在这里就不一一表述了。

简单说说这里的“印”吧。所谓“印”，指的是中茶公司的“八中茶”商标图案，标准图案是外面八个红色“中”字，围绕着里面一个绿色“茶”字，由于正好是个圆形图案，当印制在普洱茶产品上后，所以被后人形象的称之为“印”。

所谓“红印”，就是指整个商标都被印成了红色。这些基本都是拿来指代1950年代及随后若干年的早期产品。

图3百度“红印圆茶”

你搜索一下天猫，十几家茶企的“红印”，价格从几百到几千。因为涉及到具体企业，这里就不上图了。

“红印”，早就被玩坏了。

“红印”之后，还有“蓝印”、“绿印”、“黄印”、“水蓝印”等各种“印”。这些“印”的状况，基本类似“红印”。

这些被玩坏的各式各样的“印”，不分大小啊。

三、88青

图4网传“88青”的模样

查“88青饼”百度百科，“88青饼是勐海茶厂于1988年至1992年生产的7542青饼的统称，是茶人对这段时期勐海茶厂生产的7542青饼的一种特殊称谓，属于勐海茶厂按照1975年的研制的7542配方加工生产的以4级茶青为主要原料的常规品种。”

从上面的这些文字不难看出，这茶当年其实很普通。这茶当年也就几块钱一饼吧？

现在则是变成了大几万块钱一饼。

即便是12-13年前时，这茶也还是不算起眼。

这茶的真正起飞，大概是在10年前。当时，“红印”的故事讲得有点久了，“红印”的茶好像不太好意思总是继续大量的卖下去了。这个时候，轮到了这批茶登场了。这批茶，成了有量的“老人家”了。

这个茶的故事，好像一直有续集。

这个茶，好像永远卖不完。

卖的就是你没有，卖的就是你没喝过。有的时候，像喝“茅台”似的，有的时候，真真假假可能不那么重要，重要的是喝那不论真真假假的神水时，那种纵使真假难辨但还是真情实意的感觉。

同时，各种“复刻”，各种“翻版”，各种“原配方”……

一饼当年普普通通的茶，造就后来若干大师、中师和无数小师。

毕竟，还是有许多人，现在是非“88青”不喝的呀。

为茶一饼，造富八方，堪称神饼。老—N—Bility啦。

88青，虽然被玩坏，但还在一直被玩。市场需要啊。

这个就不具体细说了。说多了，容易得罪人，既容易得罪卖这个茶的人，也容易得罪买这个茶的人，还容易得罪喝这个茶的人。

什么？你确定你喝的或手头的“88青”，就是正经八百的“88青”，或者就是那种感觉？那太好了！我原本说的就是一种现象，肯定不是在说你。我就知道你识货，现在我就放心了。

四、“大白菜”和各种白菜

图5网传“大白菜”的模样

图6有机认证标识

虽然，这些说法，从来就没有所谓的“官方说法”或“标准说法”，也从来就没人去认真探究这些说法是从何而起，或者去探究一个所谓的确定说法，即便这一说法中不无值得推敲之处，比如，班章村那时候有了有机基地么？那个时候，就已经有古茶园做了有机认证吗？

只不过，现在班章大热，这些在较早年份和班章扯上了关系的产品，最初究竟如何其实并不重要了，“江湖名号”所承载的“江湖故事”，其力量早已超越了具体产品本身。

百度一下“普洱茶大白菜”，看到的是这样的景象：

图7百度“普洱茶大白菜”

点开上面的图看看，有些茶饼上面，还真的是直接上了“白菜”的图片。

搜索一下天猫，也是多家企业各种模样的“大白菜”。而其中有一家企业还极为夸张，竟然有13块钱一饼的“大白菜”。

“大白菜”，也被玩坏了。

五、“孔雀”

早在2003年左右，原来的国有老茶厂推出过棉纸上带有孔雀图案的茶饼。

图8早期孔雀饼上的孔雀图案

普洱茶大热之后，尤其是十几年后的今天，这些孔雀饼成为了受追捧的对象。

同时，多个企业推出了各种模样的“孔雀”：

图9百度“普洱茶孔雀”

图10天猫上的“孔雀”

“孔雀”，也被玩坏了。

六、被玩坏的背后

被玩坏的“江湖名号”背后，都有大体共同的脉络。

首先，一个时期或一批目前稀缺货倍受市场追捧的产品。

其次，拥有一个“江湖名号”，这个“江湖名号”的所指未必清晰，但一定是有很强的故事性。这个“江湖名号”，实际在一定呈上具备了“江湖品牌”的意义。

然后，由于这个“江湖品牌”的文字和/或图案本身不可注册，所以称为一个公用品牌，使得搭便车者众。有的则是直接仿冒造假。

最后，由于行业参与者众，或者“复刻”，或者假货泛滥，所以使得“江湖品牌”烟笼雾罩，直至“江湖名号”被玩坏，成为“江湖故事包”，甚至是“江湖事故包”。

而本质上，无论你怎样去追捧这个“江湖名号”，假如你现在以这个“江湖名号”再来生产产品，再去讲述投资升值的故事，其不同的时代背景所导致其不复存在的稀缺性，都使得这个逻辑链条变得极其脆弱或直接断裂。你把某款产品吹上天，你咋就不上天呢？你能照着某个“江湖名号”做款产品，甚至你能“复刻”某个配方，但是，你能“复刻”那个时代和“复刻”那个时代的产品在今天的稀缺性么？

所以不管你是怎样的“大师”和怎样的法力，最多只是画了个符收了点钱而已，照样升值的神化故事，是不可能真正变为现实了。（文章来源：茶业管理评论；作者：邓增永；图片来源：南茗佳人；观点仅代表作者个人）

茶叶消费者在“去品牌化”？别被假象迷惑了

有不少认为，“去品牌化”成为当下消费的大趋势，你心中的品牌梦是否也有曾动摇过？深度剖析后，我们发现这一切依然没有脱离品牌本身。

近几年，网易严选、有品、淘宝心选、京东的京选等这些平台，依仗供应链和流量优势，采用了OEM/ODM模式，提供高性价比、有调性的商品，业界也把它们的这种模式与“去品牌化”联系在了一起……

这些平台，所擅长的是把工厂生产的商品直接拿来卖，去除了所有不必要的中间环节，几乎可以说是当下最理想的线上交易场景之一。

于是乎，也有不少人认为：这说明消费者更注重产品的实际价值和实用性，更关注的是商品本身，“去品牌化”成为消费的大趋势。

不是去品牌化，而是品牌去中心化

在交流中，兴茶君了解到，也有不少茶行业人士心里有了这样的疑问：是不是随着消费者更注重产品的实际价值和实用性，他们在选购过程中，对茶叶品牌的认知或者重视程度就没有那么高了，不再乐意为其他的品牌溢价买单。那何必花那么多精力、成本去打造企业品牌呢？把控好产品品质，砍掉品牌宣传费用，借力区域品牌，降低渠道成本，把价格控制在实惠层面上，是不是就迎合了现在的消费趋势呢？

但深度剖析本质后，发现这一切依然没有脱离品牌本身——产品体验为核心的品牌打造思维。

消费行为绝非是一成不变的，去品牌化的过程也是在消除差异化，意味着产品和营销都变得同质化，这与消费者的“个性化”需求相悖。而且本质上来说，去品牌化的这些平台，本身就在打造自己的品牌，如“网易严选”本身就是在不断塑造的一个平台化品牌。

所以，这不是去品牌化，而是品牌去中心化。

也就是说，消费者不再长期钟情于某个品牌，而是过段时间就可能投入其它品牌的怀抱了，从某种意义上来看，这也是消费者回归理性的表现。茶企要做的，是如何保持“让自己进入消费者选择范围名单”的能力。靠什么？——打造好产品的创新能力。

现在茶企做品牌的本质是要对消费者需求洞察要更深入，要有持续做出好产品的能力来支撑。围绕这个目的，茶企还需要考虑自身的定位，通过新的消费场景、全渠道、新营销、专业化服务，才能更好地应对挑战。

小罐茶、竹叶青从高端市场切入是为把最好的资源整合起来，快速形成市场竞争力和有价值的品牌影响力。

不过，高端礼品市场虽可以达到漂亮的业绩，但难以在用户规模上有大突破。众所周知，茶叶作为健康饮品，这个市场中数量更庞大、也是较为主流的人群还是在茶叶自饮人群，小罐茶的多泡装的推出其实是用产品创新和标准化方式来满足主流消费人群的需求。

只是，我们必须承认，在茶行业想要再造一个类似小罐茶这样的品牌，这是一个巨大的挑战。

互联网时代打造品牌的方法和路径变了，不代表你花重金狂砸广告你就可以打造出品牌，通过什么样的方式来树立品牌，这个更重要。

“品质+品牌”

正在成为实力茶企经营的新着眼点

回归到茶行业来看，现在消费者在茶产品这块，虽然都会强调卫生、安全，但这已经是最基本的要求了，现在越来越多的消费者会看中品牌是否符合自己的“消费调性”，品牌的影响力对消费者购买决策依然有着天然的信任作用。

当下，整个茶叶市场还处于调整期，这不只是给茶行业带来了更多想象空间，消费者的个性化、多元化需求，也让行业感受到了越来越大的压力，但压力越重，才越能看出品牌的实力。在竞争愈发激烈的茶叶市场上，一些注重品牌建设的茶企都爆发出了很大的活力。

今年以来，除了上面提到的小罐茶的多泡装，双陈普洱的“庄主臻藏”、佳兆业·兴海茶业2023【攸篁】、福海的2023班章有机茶...这些品质突出，有着明显差异化，且具有市场战略地位特色的产品，是品牌从消费者角度思考的杰作。这些茶企的市场动作也说明了：从行业竞争看，“品质+品牌”正在成为实力茶企经营的新着眼点。

不过，在当前茶叶消费结构不断调整，经济整体环境不容乐观的双重背景下，对于许多茶企来说，今年确实是一个变化和调整的年份。

兴茶君了解到，一些茶企并没有把销量作为今年的主要目标，经历了过去四年的增长后，现在到了一个调整期；而在此期间，品牌的建设、客户体验的建设，以及更好地导入下一代产品则变得更为重要了。

越是对品牌迷失的企业，越需要洞察市场，在竞争中你会发现，没有品牌才是最大的绝望。茶企的品牌营销的需求一直存在，改变的只是它的体现方式。一些茶企依然脱离了产品，单纯去谈品牌，或者是没有品牌意识，只谈“卖货”，这才是危险所在。（文章来源：兴茶网；作者：兴茶君；图片来源：南茗佳人；观点仅代表作者本人）

《普洱茶1001夜》第25天：普洱茶历史中的茶马古道，秘密都藏在了这里

图为《普洱茶1001夜》主讲人陈远先生（本图由作者提供）

亲爱的朋友们大家好，我叫陈远，来自云南石屏，毕业于云南农大热带作物学院，毕业后在上海，浙江沿海一带工作，从事六大茶类销售培训工作。十年不忘喜欢普洱茶的初心，最终又回到普洱茶的世界来专注普洱茶学习。普洱茶博大精深，《普洱茶1001夜》不断完善资料分享给大家，做到通俗易懂，衷心希望能为喜欢普洱茶的朋友带来一点福音。

《普洱茶1001夜》第25天：普洱茶历史中的茶马古道，秘密都藏在了这里

普洱茶的历史有很多没有保存下来，是普洱茶发展遗憾中的不足，很多都是后面慢慢的补充出来的，挖掘历史特别有乐趣。本周继续努力搜寻普洱茶的历史故事，不断完整编辑出来供大家参考学习交流。

普洱茶的历史过于悠久，难以回溯，各种史书材料也参差不齐。只能不断收集完善，不断在市场里面品鉴学习交流，抱着一颗谦卑的心态去学茶做茶总是好的。

古人一直认为：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

读史可以明鉴，知古可以鉴今。钟爱普洱之人，必先观其历史脉络，在这滚滚长河中，领略一番大自然的瑰丽。

普洱茶，名重天下，源于东汉，兴于唐宋，盛于明清。在古“六大茶山”三国前就有茶树种植，三国后茶就作为商品对外地贸易，晋时逐渐发展，唐宋时已形成茶叶商品基地。典籍中西双版纳产茶的记载，始见于唐代，樊绰《云南志》（卷7）说：“茶，出银生城界诸山。”所谓“银生城”即南诏所设“（开南）银生节度”区域，在今景东、景谷以南之地，为唐时南诏六节度使之一的驻地，辖今西双版纳及思茅地区。“诸山”指的就是今西双版纳境内的攸乐、革登、倚邦、莽枝、蛮砖、慢撒等“六大茶山”。

普洱茶成为一个名词，始见于明代谢肇淛《滇略》：“士庶所用，皆普茶也，蒸而成团。”“普茶”，即普洱茶，那时已有加工揉制的紧茶了。茶叶主产于六大茶山，之所以命名为普洱茶，盖因当时普洱（今宁洱县）为茶叶贸易的集中地，茶叶市场在普洱，由此运出，所以称为普洱茶。

雍正七年（1729年），普洱茶入贡清朝宫廷，西双版纳古六大茶山“周八百里，入山作茶者数十万人”。清中叶，茶山鼎盛，产品远销四川、西藏、港、澳及印度、南洋各地，普洱茶从此名扬中外。因普洱茶贸易需要，形成了源起于六大茶山的茶马古道。所谓茶马古道，就是普洱茶的外销路线，主要有以下几条：

茶马北道。茶马北道指的是思茅至昆明经昭通到四川泸洲、叙府、成都、重庆达北京。这条道最初是以运送皇家的贡茶为主，但在“普洱茶名重京师”之后，它成为六大茶山茶叶流向中原市场的主要通道。

茶马西道。茶马西道起始于六大茶山，经思茅、普洱、景谷、景东、南涧、弥渡等十三个驿站进入下关，再分两路，一路经保山入缅甸、到印度再到欧洲，这是东方土地上最早与外界沟通的南丝绸之路；另一条向西北而行，经大理、丽江、中甸（今香格里拉县）、拉萨，再到尼泊尔、印度。

茶马南道。茶马南道分为三线：即东出老、越，南出缅、泰，西出缅、印。东线由勐腊的易武茶山起始，由马帮运至老挝的丰沙里，再到河内，上火车至海防装船，远销南洋；南线由勐海至边境口岸打洛再到缅甸、泰国；西线由勐海至打洛经缅甸到印度、西藏。

茶马古道促进了国内外经贸发展，对繁荣边疆经济，加强民族团结，推动云南边疆与中外经济文化交流起到了巨大作用。为便于马帮运输，茶叶制成了团、砖、饼等形状之紧压茶。在加工、运输储藏过程中，茶叶产生后发酵，而形成了普洱茶独特的陈香味。

20世纪70年代，出现人工发酵工艺的普洱茶，典型代表就是大益的7572熟茶，港、台地区及日、韩等国掀起普洱茶热，国内需求也日益增长，陈年普洱茶和古普洱茶饼备受争宠。千百年来，普洱茶声誉长盛不衰，根本原因在于其产自高山云雾之中，远离污染，品质纯真，滋味醇厚，耐冲泡，且有药用和保健之功效。被称为可以喝的古董，具有越陈越香的收藏品饮价值。

茶马古道历史悠久，对以前的经济发展有着重要意义，茶马古道是指存在于西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是西南民族经济文化交流的走廊。茶马古道分陕康藏（川藏线）、滇藏线两路。

茶马古道源于古代西南边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。茶马古道分陕甘、陕康藏（民间称为蹚古道，川藏线是其一部分）、滇藏等三条主要路线，连接川滇藏，延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，直到抵达西亚、西非红海海岸。

一、茶马古道起源介绍

2023年3月5日，茶马古道被国务院列为第七批全国重点文物保护单位。

丽江古城的拉市海附近、大理州剑川县的沙溪古镇、祥云县的云南驿、普洱市的那柯里是保存较完好的茶马古道遗址。

“茶马古道”是一个有着特定含义的历史概念，它是指唐宋以来至民国时期汉、藏之间以进行茶马交换而形成的一条交通要道。具体说来，茶马古道主要分南、北两条道，即滇藏道和川藏道。滇藏道起自云南西部洱海一带产茶区，经丽江、中甸（今天的香格里拉县）、德钦、芒康、察雅至昌都，再由昌都通往卫藏地区。川藏道则以今四川雅安一带产茶区为起点，首先进入康定，自康定起，川藏道又分成南、北两条支线：北线是从康定向北，经道孚、炉霍、甘孜、德格、江达、抵达昌都（即今川藏公路的北线），再由昌都通往卫藏地区；南线则是从康定向南，经雅江、理塘、巴塘、芒康、左贡至昌都（即今川藏公路的南线），再由昌都通向卫藏地区。

历史上的茶马古道并不只一条，而是一个庞大的交通网络。它是以川藏道、滇藏道与青藏道（甘青道）三条大道为主线，辅以众多的支线、附线构成的道路系统。地跨川、滇、青、藏，向外延伸至南亚、西亚、中亚和东南亚，远达欧洲。三条大道中，以川藏道开通最早，运输量最大，历史作用较大。本文仅就川藏茶马古道论述，它道则非本文所及。

茶马古道中的滇、藏路线是：西双版纳-普洱-大理-丽江-香格里拉-德钦-察隅-邦达-林芝-拉萨。到达拉萨的茶叶，还经喜马拉雅山口运往印度加尔各达，大量行销欧亚，使得它逐渐成为一条国际大通道。这条国际大通道，在抗日战争中中华民族生死存亡之际，发挥了重要的作用。

二、茶马古道历史沿革

据史料记载，中国茶叶最早向海外传播，可追溯到南北朝时期。当时中国商人在与蒙古毗邻的边境，通过以茶易物的方式，向土耳其输出茶叶。隋唐时期，随着边贸市场的发展壮大，加之丝绸之路的开通，中国茶叶以茶马交易的方式，经回纥及西域等地向西亚、北亚和阿拉伯等国输送，中途辗转西伯利亚，最终抵达俄国及欧洲各国。

从唐代开始，历代统治者都积极采取控制茶马交易的手段。唐肃宗至德元年（公元756年）至乾元元年，在蒙古的回纥地区驱马茶市，开创了茶马交易的先河。北宋时代，茶马交易主要在陕甘地区，易马的茶叶就地取于川蜀，并在成都、秦州（今甘肃天水）各置榷茶和买马司。元代时，官府废止了宋代实行的茶马治边政策。到了明代，又恢复了茶马政策，而且变本加厉，把这项政策作为统治西北地区各族人民的重要手段。明太祖洪武年间，上等马一匹最多换茶叶120斤。明万历年间，则定上等马一匹换茶三十篦，中等二十，下等十五。明代文学家汤显祖在《茶马》诗中这样写道：“黑茶一何美，羌马一何殊。”“羌马与黄茶，胡马求金珠。”足见当时茶马交易市场的兴旺与繁荣。至清代，茶马治边政策有所松弛，私茶商人较多，在茶马交易中则费茶多而获马少。清朝雍正十三年，官营茶马交易制度终止。

茶马交易治边制度从隋唐始，至清代止。茶马古道的线路主要有两条：一条从四川雅安出发，经泸定、康定、巴塘、昌都到西藏拉萨，再到尼泊尔、印度，国内路线全长3100多公里；另一条路线从云南普洱茶原产地（今西双版纳、思茅等地）出发，经大理、丽江、中甸、德钦，到西藏邦达、察隅或昌都、洛隆、工布江达、拉萨，然后再经江孜、亚东，分别到缅甸、尼泊尔、印度，国内路线全长3800多公里。在两条主线的沿途，密布着无数大大小小的支线，将滇、藏、川“大三角”地区紧密联结在一起，形成了世界上地势最高、山路最险、距离最遥远的茶马文明古道。

●旧时，昌都沟通外地的人畜小道，是由人畜长期行走自然形成的。

●公元7世纪，吐蕃在青藏高原崛起。唐初，吐蕃南下，在中甸境内金沙江上架设铁桥，打通了滇藏往来的通道。

●宋代，“关陕尽失，无法交易”，茶马互市的主要市场转移到西南。

●元朝，大力开辟驿路、设置驿站。

●明朝继续加强驿道建设。

●清朝将西藏的邮驿机构改称“塘”，对塘站的管理更加严格细致。

●清末民初，茶商大增。

●抗日战争中后期，茶马古道成为大西南后方主要的国际商业通道。

●1950年前的昌都成为藏东的商贸中心。

●茶马古道历史线路主要有三条：即青藏线、滇藏线和川藏线。

●滇藏线茶马古道出现在唐朝时期，它大致与今滇藏公路相近似。

三、茶马古道形成过程

1、川藏古茶道。唐宋时期，内地输往藏区的茶叶主要是青藏道。从明代开始，川藏茶道正式形成，川藏川茶道的兴起，促使川藏沿线商业城镇的兴起和西藏和内地的联系。

从明朝开始，川藏茶道正式形成。早在宋元时期官府就在黎雅、碉门（今天全）等地与吐蕃等族开展茶马贸易，但数量较少，所卖茶叶只能供应当地少数民族食用。迄至明朝，政府规定于四川、陕西两省分别接待杂甘思及西藏的入贡使团，而明朝使臣亦分别由四川、陕西入藏。由于明朝运往西北输入藏区的茶叶仅占全川产量的十分之一，即100万斤，支付在甘青藏区“差发马”所需茶叶，其余大部川茶，则由黎雅输入藏区。而西藏等地藏区僧俗首领向明廷朝贡的主要目的又是获取茶叶。因此，他们就纷纷从川藏道入贡。“秦蜀之茶、自碉门、黎雅抵朵甘、乌思藏，五千余里皆用之。其地之人不可一日无此。”（《明太祖实录》卷251）于是，洪武三十一年（1398）五月，在四川设茶仓四所，“命四川布政使移文天全六番招讨司，将岁输茶课乃输碉门茶课司，余就地悉送新仓收贮，听商交易及与西蕃市马。”天顺二年（1458）五年，明朝规定今后乌思藏地方该赏食茶，于碉门茶马司支给。又促使乌思藏的贡使只得由川藏道入贡，不再由青藏的洮州路入贡。到成化二年（1470），明廷更明确规定乌思藏赞善、阐教、阐化、辅教四王和附近乌思藏地方的藏区贡使均由四川路入贡。而明朝则在雅州、碉门设置茶马司、每年数百万斤茶叶输往康区转至乌思藏，从而使茶道从康区延伸至西藏。而乌思藏贡使的往来，又促进了茶道的畅通。于是由茶叶贸易开拓的川藏茶道同时成为官道，而取代了青藏道的地位。

清朝进一步加强了对康区和西藏的经营，设置台站，放宽茶叶输藏，打箭炉成为南路边茶总汇之地，更使川藏茶道进一步繁荣。这样，在明清时期形成了由雅安、天全越马鞍山、泸定到康定的“小路茶道”和由雅安，荥经越大相岭、飞越岭、泸定至康定的“大路茶道”，再由康定经雅江、里塘、巴塘、江卡、察雅、昌都至拉萨的南路茶道和由康定经乾宁、道孚、炉霍、甘孜，德格渡金沙江至昌都与南路会合至拉萨的北路茶道。这条由雅安至康定，康定至拉萨的茶道，既是明清时期的川藏道，也是今天的川藏道。 川藏道崎岖难行，开拓十分艰巨。由雅安至康定运输茶叶，少部分靠骡马驮运，大部分靠人力搬运，称为“背背子”。行程按轻重而定，轻者日行40里，重者日行2－30里。途中暂息，背子不卸肩，用丁字形杵拐支撑背子歇气。杵头为铁制，每杵必放在硬石块上，天长日久，石上留下窝痕，至今犹清晰可见。从康定到拉萨，除跋山涉水之外，还要经过许多人烟稀少的草原，茂密的森林，辽阔的平原，要攀登陡削的岩壁，两马相逢，进退无路，只得双方协商作价，将瘦弱马匹丢入悬岩之下，而让对方马匹通过。要涉过汹涌泡哮的河流，巍峨的雪峰。长途运输，风雨侵袭，骡马驮牛，以草为饲，驮队均需自备武装自卫，携带幕帐随行。宿则架帐餐饮，每日行程仅20－30里。加上青藏高原，天寒地冷，空气稀薄，气候变化莫测，民谚说：“正二三，雪封山；四五六，淋得哭；七八九，稍好走；十冬腊，学狗爬”形象地描述了行路难的景况。川茶就是在这艰苦的条件下运至藏区各地的，川藏茶道就是汉藏人民在这样艰苦条件下开拓的。川藏茶道的开拓，也促进了川藏道沿线市镇的兴起。大渡河畔被称为西炉门户的泸定，明末清初不过是区区“西番村落”，境属沈村，烹坝，为南路边茶入打箭炉的重要关卡。康熙四十五年（1706）建铁索桥。外地商人云集泸定经商。到宣统三年（1911）设为县治，1930年已有商贾30余家，成为内地与康定货物转输之地。

康定在元时尚是一片荒凉原野，关外各地及西藏等处商人运土产至此交换茶叶布匹，只得塔帐篷竖锅桩，权作住宿之处，明代才形成一个村落。随着藏汉贸易南移，逐渐发展成为边茶贸易中心。雍正七年（1729）置打箭炉厅，设兵戍守其地，番汉咸集，交相贸易，称为闹市焉。从此“汉不入番，番不入汉”的壁垒打破，大批藏商越静宁山进入康区，大批的陕商和川商亦涌入康区。内外汉蕃，俱集市茶。这个因茶叶集市而兴起的城市，藏汉贸易通过“锅庄”为媒介，雍正至乾隆时期，锅庄由13家发展48家，商业相当繁荣。成为西陲一大都市，此外还有里塘、巴塘、道孚、炉霍、察木多（昌都）、松潘等地都是在清代茶道兴起而发展为商业城镇的。总之，川茶输藏是促进川藏交通开拓和川藏高原市镇兴起的重要因素。

鸦片战争以后，英帝国主义为了侵略西藏，就力图使印茶取代华茶在西藏行销。他们认为一旦印茶能取代川省边茶的地位，英国即可垄断西藏之政治与经济。为此，英帝国主义甚至用武力入侵拉萨，强迫印茶输藏。从此，川茶又成为反对英国侵略西藏的武器。反对印茶销藏，保护川茶销藏，成了反对英国侵略西藏的重要内容。

西藏地方政府面临印茶销藏带来的政治经济危机，竭力主张禁止印茶入藏。十三世达赖喇嘛还亲自出面向清廷呼吁，要求清朝政府配合行动，制止印度茶销藏。清朝四川总督刘秉璋更是主张力禁印茶行藏，免贻后患无穷。清廷奉命与英国谈判《藏印通商章程》的张荫棠从川藏茶利，汉藏经济，政府收税，以及茶农茶商利益考虑，亦力主反对英国在西藏侵销印茶，保护川茶销藏。其后川督赵尔丰为了反对英帝侵略西藏，保卫边疆，则在雅安设立边茶公司，支持西藏人民抵制印茶。公司改良茶种，整顿川茶，在打箭炉设立分公司，打破边茶不出炉关的限制。并在里塘、巴塘，昌都设立售茶分号，减少中间环节，迅速将川茶运往西藏。四川茶叶成为汉藏民族共同反对英帝国主义侵略西藏、倾销印茶的斗争武器。民国时期，由于国内内战，印茶乘机大量销入藏区，西藏地方上层在英帝国主义的煽动下进攻川边地区，四川与西藏发生军事冲突。双方的亲密联系有所削弱，唯川茶仍畅行于川藏之间。

2、滇藏线茶马古道

滇藏线茶马古道出现在唐朝时期，它与吐蕃王朝向外扩张和对南诏的贸易活动密切相关。公元678年，吐蕃势力进入云南西洱海北部地区。680年建立神川都督府，吐蕃在南诏设置官员，向白蛮、乌蛮征收赋税，摊派差役。双方的贸易也获得长足的发展，茶马贸易就是重要内容之一。南诏与吐蕃的交通路线大致与今滇藏公路相近似，即从今云南大理出发，北上至剑川，再北上到丽江，过铁桥城继续沿江北上，经锛子栏至聿赉城，前行到盐井，再沿澜沧江北上至马儿敢（今西藏芒康）、左贡，分两道前往西藏：一道经由八宿邦达、察雅到昌都；一道径直由八宿至波密，过林芝前往拉萨。

四、中国茶马古道总述

中国茶马古道分为：陕甘茶马古道、陕康藏茶马古道（蹚古道）、滇藏茶马古道、川藏茶马古道等。

1、陕甘茶马古道，是中国内地茶叶西行并换回马匹的主道，是古丝绸之路的主要路线之一。

2、陕康藏茶马古道（蹚古道），始于汉代，由陕西商人与古代西南边疆的茶马互市形成。由于明清时政府对贩茶实行政府管制，贩茶分区域，其中最繁华的茶马交易市场在康定，称为蹚古道。

3、滇藏茶马古道。大约形成于公元六世纪后期，南起云南茶叶主产区西双版纳易武、普洱市，中间经过今天的大理白族自治州和丽江市、香格里拉进入西藏，直达拉萨。有的还从西藏转口印度、尼泊尔，是古代中国与南亚地区一条重要的贸易通道。

4、川藏茶马古道是陕康藏茶马古道的一部分，东起雅州边茶产地雅安，经打箭炉（今康定），西至西藏拉萨，最后通到不丹、尼泊尔和印度，全长近四千余公里，是古代西藏和内地联系必不可少的桥梁和纽带。

茶马古道主要有三条线路：即青藏线（唐蕃古道）、滇藏线和川藏线，在这三条茶马古道中，青藏线兴起于唐朝时期，发展较早；而川藏线在后来的影响最大，最为知名。这三条道路都与昌都有着密切的关系，其中，滇藏线和川藏线必须经过昌都，它们的发展是与茶马贸易密切相关的。

历史上滇藏线茶马古道有三大道路：一条由内江鹤丽镇汛地塔城，经过崩子栏、阿得酋、天柱寨、毛法公等地，至西藏；一条由剑川协汛地维西出发，经过阿得酋、再与上一条道路相合至西藏；一条由中甸出发，经过尼色落、贤岛、崩子栏、奴连夺、阿布拉喀等地至西藏。其主要通道即与今滇藏线接近。

茶马古道在云南境内的起点就是唐朝时期南诏政权的首府所有地大理。其中，大理、丽江、中甸、阿墩子（德钦）等地是茶马贸易十分重要的枢纽和市场。滇藏线茶马贸易的茶叶，以云南普洱的茶叶为主，也有来自四川和其他地方的茶叶。滇藏线茶马贸易有自己的特点，由云南内地的汉商把茶叶和其他物品转运到该地转销给当地的坐商或者西藏的贩运商人，又从当地坐商那里购买马匹或者其它牲畜、土特产品、药材，运至丽江、大理和昆明销售。西藏、川藏的藏商，大多换取以茶叶为主的日用品返回西藏。运输工具主要是骡马和牦牛等。

云南茶马古道主要分布在普洱市、西双版纳傣族自治州、临沧市、保山市、德宏傣族景颇族自治州等地，涉及21个县（市、区）。 西双版纳至大理线文物点包括易武茶马古道、同兴号、车顺号、同昌号、同庆号、王少和旧居、麻黑古茶园、菜阳河茶马古道、斑鸠坡茶马古道、那柯里茶马古道、孔雀屏茶马古道、茶庵塘茶马古道、广恩桥遗址、哀牢山茶马古道、小水井梁子通行关卡石刻等。临沧至大理线文物点包括鲁史茶马古道、鲁史镇古建筑群、鲁史阿鲁司官衙、鲁史文魁阁、鲁史戏楼、“俊昌号”茶庄旧址、鲁史兴隆寺、鲁史民居古建筑群、鲁史犀牛太平寺、鲁史塘房古村落、香竹箐古茶园等。

五、茶马古道历史价值

“北有丝绸之路，南有茶马古道”。茶马古道，一条与丝绸之路一样在中华民族的孕育发展中曾经发挥过重要作用的通道，已随现代文明的涤荡而逐渐湮没于历史的尘埃中。但它的历史与价值却永远熠熠生辉。

1、黄金旅游之路

茶马古道游，风景独特，文化内涵深厚，资源独家，举世无双。

2、文明传播古道

茶马古道不仅是卫藏与今川滇地区之间古代先民们迁移流动的一条重要通道，同时也是今川、滇、藏三地间古代文明传播和交流的重要孔道。

3、民族文化的迁徙走廊

在这条绵亘10000多里的古道上，几千年来汉、藏彝、纳西、傈僳、哈尼、基诺、羌、普米、白、怒、景颇、阿昌等民族在这里繁衍生息，凸显了我国西南地区民族文化的多元性和原始形态。

4、宗教传播大道

随着茶马贸易的发展，茶马古道的不断延伸，藏传佛教也沿着这条古道广泛在青藏高原及周围地区传播。同时从藏传佛塔的发展与流传看，其路线大致可分为两条：其一，西藏——青海——甘肃——内蒙古——辽宁——吉林——黑龙江——北京——河北——河南——江苏；其二，西藏——云南——四川——广西——湖北。

5、民族精神之路

提到茶马古道，就不能不提起马帮。马帮在千百年在历程中形成了一种独特的文化的载体。他们的精神又附着在这条古道上，成为中国民族精神的组成部分。

6、民族团结、融合之路

茶马古道就像中国西南一张巨大的网，各民族人民通过这张网，加强了联系和沟通，促进了各民族之间政治、经济、文化的互动、发展和融合，增进了彼此间情感的联系。

7、安疆固边之路

茶马古道的拓展，茶马贸易的兴盛促进了中国西南边疆的安定和巩固。

8、经济发展之路

千年茶马古道通过茶马贸易，促进了这一地区许多城镇的形成，大大促进了这一地区经济的发展。茶马古道上有着数不清的历史故事，也有着无数人的心酸血泪史，更有无数人用生命的代价铺设出来的茶马古道，茶马古道资料内容丰富多彩，值得反复不断研究，不断完善，不断学习，喜欢内容读者，看上一遍两篇几乎是一头雾水，唯有数十篇的仔细阅读才会有些收获。

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