除夕夜李家山惨案视频在线观看 李家山李家山

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今年国庆期间新余恒大雅苑(上李家山上)工地上发生一起故意杀人案,案子...

看来新余挺乱的

山不在高 有“参”则名

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵……

说是故事，其实并非是故事！事情发生在三四十年前，我的老爷还健在的时候。

我出生在山东的一个普通的农村，那里是地理中讲述的丘陵地带，所谓的“山”，也不过是丘陵。和大多数农村出生的孩子差不多，也是从小在“山”里玩土长大的。人参娃的故事最开始是儿时爷爷给讲的，当时只是当个故事听，后来又听父亲提到过，再后来又听同村的老人连山湾有许多狐狸，但奇怪的是，它们非但从不来李大康的苹果山上捣乱，相反等到采摘时节还来帮忙看管，这来，别说贼不敢，就连湾里的那些野兽也别想来偷吃个苹果。于是瓣下来李大康发了，他用卖苹果所得的银两置了好几百亩地，买下条大水牛，还在水塘边建起了高门大院。个穷要饭的，下成了当地有名的老爷。讲述过，所以就引起了我的好奇!"喂有财富？"年轻人惊讶起来，"我有什么财富呀？"

当时我的老爷是村里的地主，家里一直雇佣的长工，事情就要从这个长工说起。当时雇佣的这个长工在家里排行老三，认识他的人一直习惯叫他“三子”（山东地区方言叫法，一般以排行作为一种称谓）据我爷爷的回忆，三子是个很典型的北方人，本分、老实、肯吃亏、肯卖力。三子父母死的早，虽然有二个兄弟。但都很不出息，谁也帮不了谁。三子在我老爷家里做长工七八年，除了正常季节下地做的农活，还要长期负责我老爷家中几口牲口的饲料。就是一次去山上割牲口吃的饲料时遇到了一件怪事。那天三子做完自己分配的农活，其他人去准备饭菜，他就照常去山上准备牲口要吃的草料。结果还没等其他人饭菜准可好景不长，阿松和小玉过了不到年的幸福时光，那只受过箭伤并痊愈的老鹰在森林里偶然发现了他俩行踪，咬牙切齿地骂道："此仇必报，我定要想法子拆散你们。"备好，三子已经推着一整车，两个网包的草料回来了。大家虽然觉柳条笆斗里果然发出了声音："我是胡赖，你找 *** 什么？"得有点太快了，但又一想三子干活向来利索，也没觉得怎样。

吃完饭，三子就照常的喂那几头牲口。我老爷关心牲口的长势，就跟过去一起看。就在他拿出他草料的时候，我老爷就是感觉那里不自在，很别扭！但又想不到什么，就在我老爷转身要离开的时候。突然想到，现在已快要立秋，山上的草多少都有点变黄，但三子割回来的这些草怎么一点黄叶没有？我老爷就拿起草放在眼前仔细看，不看死生不知道，一看吓一条。“明朝嘉靖年间，河内县发生了桩蹊跷的杀人案。三子，你这草哪割来的？”我老爷说话的时候已经带着颤音，声音也提高了几个分贝。“这个草…这个草……”三子以为自己做错了事，已经吓的讲不完整话。其他人听到声音也都停止说来也奇，乡亲邻平日里唠起家常，发现无人知晓这白珍的来历。问起徐大娘，这儿媳妇是哪里人氏，结亲那日怎么也不见有娘家人来，徐大娘说："老天爷眷顾我们孤儿寡母。前日里，我儿经过村头溪边，发现溪面上漂着块木板，木板上坐着位姑娘，问才知，那姑娘是千里之外的青岩镇人，因家乡发洪水，她靠着那块木板，在河上漂了天夜，恰好被我儿救下。你们说，是不是老天赐给我陈家的儿媳妇？"此等轶事闻所未闻，村民们皆啧啧称奇。闲谈，赶过来想替三子求请。我老爷一看三子讲不出话更是急了“我就是问你这草那割来的……”“这草…草……”其他人也怕三子闯了什么大祸，丢一了饭碗，都替他着急“三子，大户就是问你草哪割的，你说就是了……”“李…李家山……”

李家纺线织布，从来都是女人们的营生。可是要博兴县，男人们却和女人们样纺线织布。男人们织出的布，和女人们织出的布样好看，还比女人织的结实。谁家的男人不会纺线织布，人们说他不会过日子。 说，男人是下地干力气活儿的，怎么做起女人的营生霖？这事说起来，还是从董永那时兴起的呢。山说是山，其实就是一处小丘陵。因为上面是李姓人的墓地，所以大家习惯叫李家山。山上面最初是野生的一些栗子树，因为树都长的比较粗一壮，枝叶很茂盛几乎把天空整片遮起来。李家山因为离村子比较远，离墓地又近，所以村里人平时来这里会比较少，但总体还算了解这些这个地方。我老爷一听是李家山，立马激动起来。喊已直到美洛十岁的时候，雅典城来了位王子，名叫所飒。所飒是慕名而来，他心想娶美洛为妻，而美洛在第眼见到所飒时也深深的爱上了他。然而诅咒是可怕的，公主也不希望只为了自己的幸福去牺牲母亲的生命。于是她想尽办法阻止所飒也阻止自己的欲望。他定下了关，就如同个不可能完成的任务样，除非所飒做到，他才可以迎娶美洛。然而，英勇无比的所飒竟做到了！公主陷入了两难的境地。伟大的母亲为了女儿的幸福，毅然决定把美洛嫁给所飒。经吓呆的三子带路，带着一师兄心意，丝不苟地把像画完后，又着意修饰了番，把吉守备画得目传神，虎气威严，看就是个纠纠武夫。两个时辰后，师兄把改得无法再改的画像交给吉守备过目。队七八个人就奔李家山去了。大家虽然不清楚我老爷要做什么，但都相信来了不会白来，帮地主做事总会有好处拿。但等到了三子割草的那个地方不免让我老爷失望。只见二分地左右的地方像刚犁过一样，不但平整，泥土也已经全被翻了出来，全是新鲜的湿土。我老爷带着长工用手把整块地刨了个遍，也没看到有什么……回家的路长我老爷就忍不住抱怨“咱没有这财帛，果然……哎，来晚了……”

等到回到家，终于有人忍不住问我老爷。我老爷讲说，他当时看到三子秋天割回绿色的草只是感觉好奇。但过去一看真的是吓了一跳，我老爷早年去东北交过那里的朋友，东北的三府上的人很是不解，有人就上前问马大眼咋回事儿。马大眼把眼瞪，说："啥咋回事儿？以后她就是咱家老祖宗。"宝也带回来过。印象比较深的就是当时他们给我老爷讲的一颗人参化成孩子大人不在时经常来找家里孩子玩的事。我老爷当时也是当故事听，但他的朋友一直和他强调说是真实的事，这在他们东北只要是挖过参的人都相信，而且还不止一次发生过。当时还教我老爷怎样找人参，识人参，找到用红绳怎么系才不会“跑”……

“三子当时带回来的一车草，那里是草，分明全是人参的叶子……哎，早年间，杭州有心灵手巧的老石匠。这老石匠凿了辈子的石头，雕了辈子石头，胡须头发都白啦。别的什么也没有，只落下身好手艺，在杭、嘉、湖府出了名。太可天后，有消息从翰林府传出，说公子得了怪病，先是瘫了只脚，然后就口歪鼻斜，说不得话了。 惜了……”还是有人不解问“都是人参的叶子，那去了怎么不见有人参呢？那么多叶子，得多少人参啊？”“是啊，是啊！不可能全是人参叶吧……老爷你是不是看错了……”“如果按我朋友的说法，那就是一个人参娃。修炼了也不知道多少年，头发长了要找个人给理一下……理完了自然就遁地走了”事情第二天在我们周围几个村子就传开了，有人信，有人不信。有人要找我老爷讨人参叶看，我老爷不给。虽然我老爷反复叮嘱，但跟着找参的人都多少有分到三子割回来的人参叶，还是有人拿出来炫耀。那些不信的人也由不得他们不信了。没过几天就有人专门从几百里以外到我们这个小村庄找人参娃，一时间漫山遍野的人，也好不热闹……

据说当时找参的人又遇到一次人参娃，但也还是只找到叶子。从那次以后到现在也再没有人见到“人参娃”的踪迹……“人参宝宝”也好像是给这浩浩荡荡的那牛可真是通人性，好像已经预感了谢富有的意图，缰绳刚刚解开，它就猛地从谢富有的手中挣脱，拼尽力气往村外跑。挖参队伍惊吓到了事情，三四十年也没有再出现过，经过三四十年事情也自然而然冷却下来了。我只能说，这个谢德宝解释说："虽然我是孤儿，但是我毕竟是在那里长大的，那里是我的故土。我怕这走，就真的再也回不来了。我想最后去拜别下我的家乡。"事情就是这样，当不当故事全在于朋友你了！

考研逃犯古代玄武门秦王春秋司马相如卓文君韩信经典

李家山 滇王是谁? 滇王族

1972年春，在云南省江川县李家山发掘战国至东汉古墓27座，出土文物1300多件，闻名遐迩的牛虎铜案出土于24号墓。这次发掘虽然是在“文革”中，但是发掘一公布，就轰动了海内外。1989年江川县人民政府将李家山公布为江川县重点文物保护单位； 1991年隆冬至次年初夏，又对李家山进行大规模发掘，发掘古墓50余座，出土文物2000多件。1993年1月，李家山发掘被国家认定为1992年中国十大考古新发现之一；1993年，中国文物精华展在上海举行，国家文物局指定云南省送展李家山文物。“十一”国庆，李家山15件(组)文物被置于上海博物馆显著位置展出，又一次轰动海内外；1993年11月，李家山被云南省人民政府公布为省级重点文物保护单位。对出土文物的研究证明，李家山滇国王族墓地的时代从战国后期一直延续到东汉初，与石寨山相始终。所要指出的是，从“两山”的出土文物来看，李家山自战国后期就已进入青铜文化的兴盛时期，随葬品数量多质量高的大墓层出不穷；但同一时期的石寨山，仍以几件大多是陶器为随葬品的小墓为多见。到了西汉，“两山”并驾齐驱，同处于青铜文化的繁荣时期；西汉中期，石寨山有了某种想要超过李家山的迹象，但到了东汉初，石寨山已明显衰落，而这一时期的李家山仍有不少规模较大的墓葬涌现，出土的青铜器也更多地保存了原滇国的风格。专家推断，李家山较石寨山繁荣时间早，衰落时间晚，中间从未中断。这充分说明，滇国统治者先发迹于李家山一带，后来由于某种原因曾将滇国中心移向石寨山一带。当西汉中央王朝灭滇国时，滇王残余势力又退回李家山一带，直到中原王朝推行郡县制最后取代滇王政权。可以肯定地说，李家山自始至终都是滇国的中心地带。从《史记‘西南夷列传》的记载中，人们知道在战国末期至汉武帝时期，云南滇池附近有地方政权名为“滇”，楚威王(公元前339一前329年)时，曾使将军庄蹻至滇池，“以兵威定属楚”，后因无法再与楚联络，这位庄将军只得率其众“变服，从其俗，以长之”。汉武帝时，为寻找由西南达身毒国的对外通道，遣使至滇，受到滇王尝羌友好相待。数年后(公元前109年)，汉武帝“以兵临滇”，滇王“举国降，请置吏入朝”。汉朝就在滇王之地置益帅州郡，“赐滇王王印，复长其民”。但是，由于这些记载过于简略，而且在“赐滇王王印”事件后，有关滇和滇王国的记载即神秘消失，以至有人对司马迁的记载是否可信，是否真有滇王国存在，产生怀疑。这种怀疑，直至“滇王之印”出土后，才逐渐消失。 根据莆田庄严研究会《楚庄王至严光一脉世系》载：“楚庄王—楚共王—庄昭—庄陕敖—庄章—庄周—庄谓—庄善—庄蹻（豪）—庄懼—庄建昭—庄梦恂—庄顷—庄既毅—庄彭祖—庄遵—庄无儋—庄鹤年—庄释菱—庄光”。作为云南人，当然可以看出：庄蹻其人的存在，并且称越王二十年，由于在越地生活时间较长，庄蹻留下了长裔；庄蹻王滇二十年（当时中原不知），我们知道，滇国第七代持“滇王之印”的常羌逝世于公元前86年的史实。故，福建和云南有庄蹻后裔，并在1405年郑和下西洋或之前，有播迁至台湾、日本、美国及东南亚国家等海外者。 由于秦灭楚、滇国都城（呈贡苴兰城）被坼，滇王室出现分化，公元前223年，第三代王室成员一部分入秦，成为维和使者；再由于秦帝国的短暂。《楚汉英列传》之二十九回载：秦将庄不识（职）守于平阳津，及闻沛公兵犯，遂与手下商议对策，引手下3000人尽降沛公。沛公大喜，皆封为属将士。项羽和刘邦为争夺帝位，进行了四年的战争，最后，刘邦战胜了项羽。《史记》载：“以舍人从至霸上（长安东十三里），以骑将入汉，还击项羽，属丞相守”。公元前202年，西汉建立。庄不识（守相，一郡之长称守，由将军冲任，可征发一郡兵力进行征伐。）：汉高祖功臣，封“武疆侯”（为汉高祖所封一百三十多位列侯之一，食禄两千石的官）。《汉兴以来将相名臣年表》载：庄不识生婴，袭封简侯，婴生庄青翟（？—公元前115年）：高祖时大将，汉代大臣。武帝时曾任御史大夫，太子少傅；文帝时袭爵“武强侯”；公元前118年—公元前115年，任相三年，时置张騫第二次出使西域，丝绸之路开通；从巴蜀道开通西南夷，役数万人；元鼎二年（公元前115年）十二月十五日，于官场争斗中，自杀于狱；与汉赋才子庄忌、司马相如同时。在今庄氏郡望和堂号中有“天水郡望”，“武强堂”。 汉武帝时，滇国（都城：晋宁晋城）始归汉朝。三国时任滇王者率其家眷入益州（今四川成都广汉市。高祖置郡地，境内地势平坦，气候温和，河流纵横，风光秀丽，是盛行独特的青铜文化的成都平原中心地。），接受举世闻名的“三星堆”文化的熏陶。今有庄氏七言绝句式字派：“文迎红开成瑞景，元良大振运时光。云朝中正重家德，青福将华永杰昌。”“文迎红开”典指：西汉汉武帝的文治武攻，赐滇王印；“成瑞景”典指：迁成都、瑞丽、景宏；“元良”典指：东汉开国光武帝刘秀（庄光同学）改立太子刘庄（汉明帝）；“大振”典指：庄蹻兵威；“运时光”典指：庄光与时俱进改严光；“云朝”典指：庄蹻王滇；“中正”典指：春秋中原霸主楚庄王芈侣正宗；“重家德”取为家重德的儒家思想之意；“青福将”典指：汉相庄青翟、越王庄蹻，取将相之门之意；“华”典指：楚国称华夏；“永杰昌”典指东汉问责滇王之印随葬史，而置永昌郡，取以史为鉴，繁荣昌盛。这一谱系字派的解读，不免牵强附会，但反映出庄蹻王滇及其裔孙播迁的历史信息，同时也反映出成都、昆明对传统文化的重视程度，以至于所出现的文化差异。云南玉溪的新平、元江、红河上游如今有七万人，过“关门、闭门”节的“傣雅人（花腰傣）”是最后的滇王室后裔。滇国灭亡之后，逐渐形成的民族共同体——“滇人”大部分迫于昆明人不断东进，所带来的压力，以及对王莽当政后的高压政策不堪负重。于是，自东向西、向南移动，最终止于西双版纳地区与元江流域，与当地“鸠僚”、“濮”等百越民族支系融合，形成了今天傣族的祖先。“滇人”有少部分仍留居滇池区域，据《中国导游—云南》载：蜀汉建兴三年（225年），庲降都督府迁于味县（曲靖）。东晋时，中原分争，南中爨氏（《新篡·云南通志》载：先秦楚国令尹子文的后代，汉代末年得其姓。）得以发展，成为最强大。咸康五年（339年），爨琛独霸南中。至唐天宝七年（748年），南昭灭西爨，爨氏统治南中先后409年。爨统治时，正置中原战乱频繁，无力顾及边疆。故爨氏虽奉中原王朝，实际成为云南的主宰者，史称“开门节度，闭门天子”，从而创造了“开门、闭门”的两个节日。就象元朝许多汉族人来到边疆，边疆各族人大量迁入，同汉族等杂居相处，原先进入黄河流域的契丹、女真等族，经过长期共同生活，已同汉族没有什么差别。唐朝以来不少定居中国的波斯人等信仰伊斯兰教同汉、蒙等族长期杂居相处，互通婚，逐渐融合，开始形成一个新的民族——“回族”一样。爨琛及其裔孙称霸南中后，“爨”字也被作为爨氏统治区域各族人民的统称，一个新的民族共同体——“爨人”也就逐渐形成。其主要由汉族移民与“滇人”，以及其他民族融合而成。 爨氏统治时期，经济以农耕为主，畜牧业为辅。《云南文史博览》载：爨氏统治区以味县（曲靖）为中心分二境，味县以西为西境（西爨），以东为东境（东爨）。西境为爨氏直接领地，经济文化较东境发达。就民族而言，西东二爨分别为白蛮和乌蛮，即白族和彝族的先民。与“滇人”和“爨人”组成一样，滇、爨文化也是一个多元的复合体。爨文化中的土著文化，主要表现为东爨乌蛮酋长创造的蝌蚪文（也称毕摩文），乌蛮巫师曾用它记下大量的天文、地理、历算、经书、医学、文学、谱牒等资料。至于汉文化和土著文化的融合，表现在夷化过程中，各民族和部落村邑都有“鬼主”及其祖先崇拜，有众多的原始氏族图腾虎、牛、蛇、火、稻等，以及各种原始崇拜信仰、民间习俗等等 。 总的来说，爨文化上承古滇文化，下启南昭大理文化。在这里，我们就不难看出庄蹻建立的滇国在云南文化发展史上所占有的重要地位，同时也不难看出庄蹻支裔，及其庄蹻所统率的二万楚、越将士后裔的影子了。摩尔根曾在《古代社会》一书中说：“在流传到历史时期的一些制度和生活风俗中，保留下来某些事实，这些事实显然有助于说明他们早先的状况。

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