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勐库镇位于云南省双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县北部，是勐库大叶茶起源之地，素有茶乡之称。“勐库十八寨，寨寨出好茶”，勐库镇辖16个行政村，但因16个行政村茶叶名气不一样，又可细致分为18个名寨。
勐库人习惯以南勐河为界，将南勐河东边的马鞍山称为东半山，南勐河西边的邦马山称为西半山。东半山包括忙蚌、坝糯、那焦、邦读、那赛、东来、忙那、城子八个寨子，西半山包括冰岛、坝卡、懂过、大户赛、公弄、邦改、丙山、护东、大雪山、小户赛十个寨子。
本期文章笔者先为茶友们介绍勐库茶区的忙蚌、坝糯、那焦、邦读、那赛、东来这六个寨子。
忙蚌
忙蚌是个拉祜族寨，位于勐库镇北边，属于半山区。忙蚌分为大、小两寨，大寨是拉祜族古寨，有120多户人家（95%为拉祜族），小寨仅有20多户人家，主要为汉族居住。
忙蚌大寨南面的斜坡上有一大片古茶园，为拉祜族人所种，树龄大多为100年左右，茶树按照忙糯大寨古茶园藤条茶的培养法种植培养。1930年以前，拉祜族卡些（村长）颇有威信，汉人不敢来忙蚌大寨用酒换取田地和茶园，因此古茶园得以较好的保留下来。
忙蚌茶口感醇厚，滋味饱满，香气持久，滋味稍有苦涩，但回甘迅速，生津持久。
坝糯
坝糯地处双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县勐库镇东边，盛产古树茶，并且茶品质优良，种茶历史悠久，曾经是进贡皇族用茶的首选，坝糯大寨是现存古茶树最多的寨子，也是勐库东半山茶的代表。
坝糯是远近闻名的藤条茶之乡，也是双江藤条茶园中保存得最好的地方，这里有着双江县最大、最古老的藤条茶茶树，藤条茶园的面积在双江为第一。藤条茶是一种形态奇特的茶树，靠人工修整和培养出来的，茶树叶片很少，树身有成千上万的细藤，皆裸露在外，只有藤尖长着几片嫩芽叶，故称藤条茶。
坝糯茶条索清晰，香气高扬，口感丰富饱满，协调性较好，茶气强劲，韵味悠长，在云南普洱茶中颇有影响力。
那焦
那焦（也称那蕉）隶属云南省临沧市双江县勐库镇，下辖橄榄山、偏坡寨、大寨、石头寨、三家村、大石房、背阴寨七个自然村，七个寨子都产茶，并且村寨道路两侧随处可见藤条茶。
那焦属于高山区，距勐库镇政府所在地22公里，到镇道路为土路，交通闭塞，地理位置偏僻，农业科技推广力度小，因此茶园仍保留着较为传统的管理模式。村寨以茶园相分隔，茶树密集生长，满山绿荫皆为茶树，环境优美，茶叶品质也较高。
那焦茶入口甘甜，苦涩较淡，香气强烈持久，水路细腻柔和，汤感厚实，气韵十足！
邦读
邦读村位于双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县勐库镇东南边，属于半山区，海拔1180米，年平均气温17.90℃，年降水量1250毫米，非常适合茶树生长，树种主要为云南大叶种茶。
邦读普洱茶香气浓郁特久，回甘强烈，生津较好，茶汤口感丰富，气韵悠长，茶气十足。
那赛
那赛村地处勐库镇东边，东邻临沧，南邻亥公，西邻邦读，北邻坝糯，距镇政府所在地20公里。那赛大多数古茶树是藤条茶，在勐库东半山中，那赛茶区的名气与坝糯不相上下。
那赛茶区下辖小村、正气塘、那赛大寨三个自然村，三个寨子大部分都是拉祜族，其中正气塘是现存古茶树较多的寨子，也是勐库东半山普洱茶的代表之一。正气塘的名气也逐渐为众多茶人所知，良好的生态环境，造就了这里的茶叶有着独特的甜润感，故正气塘也有“小冰岛”之称，深受人们的追捧和青睐。
那赛茶区所产的普洱茶滋味饱满，汤感厚实，水路细腻，茶汤甜浓而不腻，气足韵长，喉韵深远，回甘生津绵绵不绝。
东来
东来自然村隶属于勐库镇亥公行政村，属于半山区，位于勐库镇东南边。东来的茶品质极高，古茶园的面积也不小，但是214国道修通以后，东来变得交通闭塞，愿意来这里收茶的人很少，也因此保留了大量高质量的茶树。
东来的茶树为云南大叶种茶，这里所产的普洱茶香气浓郁特久，回甘生津迅速强烈，滋味丰富，口感饱满。
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图为《普洱茶1001夜》主讲人陈远先生（本图由作者提供）
亲爱的朋友们大家好，我叫陈远，来自云南石屏，毕业于云南农大热带作物学院，毕业后在上海，浙江沿海一带工作，从事六大茶类销售培训工作。十年不忘喜欢普洱茶的初心，最终又回到普洱茶的世界来专注普洱茶学习。普洱茶博大精深，《普洱茶1001夜》不断完善资料分享给大家，做到通俗易懂，衷心希望能为喜欢普洱茶的朋友带来一点福音。
《普洱茶1001夜》第127天：普洱茶的历史故事价值
如是要看历史，可以写好几本书。作为一般爱好者，固然不需要深入研究，但大概了解普洱茶的发展史，非常有助于我们对茶叶品质的理解和对价值的独立判断，后者在如今的市场环境中尤为重要。
普洱茶的发展和政治密切相关，我们不妨对照着年代、重要史实来理解它的时代面貌。
1.东汉以前：萌芽期
云南是人类的起源地之一，热带和亚热带优越的自然条件使他们的食物来源偏重于采集业，这使得他们对大自然中各种植物，包括茶的认识较为深刻。秦修“五尺道”，在云南派官“置吏”，标志着中央王朝对云南正式统治的开始。此时便开始有了文字纪录。
据罗平、师宗县志考证，大约2100年前，当地已进行了野生茶树人工驯化栽培。另据傣文记载，在东汉时期，云南已有茶树栽培。
2.三国时期：与经济同步发展
当时，今云南、贵州和四川西南部被称为“南中”。南中部分奴隶主贵族据地自雄，诸葛亮为了“北伐中原”，亲率大军，五月渡泸（今金沙江），平定南中，并调整郡县建置，团结少数民族上层，发展云南经济。其中种植茶树是非常重要的一项内容。因此有无数诸葛亮与普洱茶的传说留传至今，比如：
传说二：相传基诺族祖先是随诸葛亮南征而来，因途中好喝酒贪睡而被“丢落”，后来附会成“攸乐”这个地名。诸葛亮不肯收留掉队的基诺人，便教他们种植茶树，按他的孔明帽建造竹楼。
传说三：云南茶区的广大茶农都尊奉诸葛亮为“茶祖”，每年农历七月二十三日诸葛亮生日那天，有的村寨还要举行“茶祖会”，祭拜茶祖诸葛亮，祭拜属于“武侯遗种”的古茶树，祈求茶叶丰收、茶山繁荣、茶农平安。
传说虽不可尽信，但三国时期云南茶业发达却是有了相当的依据。
诸葛武侯
3.唐朝：作为当地物产之一，自产自销
陆羽在茶经中虽未提及普洱茶，推断是由于当时云南属南诏国，并不在唐朝版图内，而比陆羽晚几十年的樊绰则在《蛮书云南管内物产第七》中记载：“茶出银生城界诸山。散收，无采造法。蒙舍蛮以椒、姜、桂和烹而饮之。”
这段文字几乎成为研究普洱者之必引用。樊绰在安南（今越南河内）经略使任上，奉命对南诏国的情况进行调查了解，搜集大师资料，并在参考前人著作（主要是袁滋《云南记》）的基础上，写成《蛮书》。
无论是作为西川节度使出使南诏国的袁滋，还是作为安南经略使的樊绰，即使带有大国的傲慢偏见，但从成书目的来看，其严谨程度是相对高的。
4.宋至元：空白期
5.明朝：“普耳茶”首现，销量可观，流通全省
明朝继承元朝的政策仍然采用土司制度，并将“车里军民总管府”改称为“车里宣慰司”。
此时出现了“普洱茶”的最早记录：
万历《云南通志》：车里之普耳，此处产茶，有车里一头目居之。
谢肇淛《滇略》：土庶所用，皆普茶也，蒸而成团。
普洱茶内销量在天启年间（1621-1627年）已达到四百担左右。一般有两种观点，一是“普耳”为集散地、一是“普耳”为产地。不管是哪种观点，云南产茶已经明确无误，并且已经由唐代的“散收，无采造法”发展到“蒸而成团”了，当为绿茶加上了后续的紧压工艺。便于贮藏与运输，为清代的普洱茶大力发展奠定了可能性。
接下来就是惊心动魄的雍正时期“改土归流”了，我们下期再讲。
主要参考书目：
《云南普洱茶》云南出版集团公司、云南科技出版社周红杰，2004年3月版
《古六大茶山》云南出版集团公司、云南美术出版社詹英佩，2023年3月第1版
特此鸣谢：本图文由《普洱茶1001夜》主讲人陈远先生供稿，版权与本网无关。
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如果说“贫穷限制了我们的想象力”是戏言，那么，2023年年底大益明星茶品巿场流通价格的一路狂飙，并带动大部分的大益普洱茶价格创新高，则任性地把戏言诠释为真理！
1701轩辕号、1801千羽孔雀的一飞冲天，把所有的质疑、嘲笑、吐沫……统统抛到九霄云外，市场大师凭借着看不见的手，再一次刷新了我们的想象空间。
贫穷不可怕，可怕的是缺乏想象力！想象力=梦想+执行力，空有梦想无法脱“贫”！
市场每一次的行情，必定带动明星茶的上涨；每一次明星茶的上涨，又必定引发新一轮的疯狂追逐………
以数十万元为计量单位一件的茶，已超出大部分人的想象空间，是人傻钱多还是价值回归？当下，这样的争论已毫无意义，因为，成功并不是一场辩论赛………
机遇总是偏爱有准备的头脑，真理也大多掌握在少数人的手里，在大益普洱茶的世界里，只要认定方向、无视非议、执着坚持，机遇俯拾皆是，成功就是如此简单……
简单吗？其实殊不简单……
最后，让一泡四星神鸟开启想象模式，带我们上路带我们飞！（作者：微而有信，图文来源：大益论坛）
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