端午节花馍馍和面饼的区别是什么 端午节花馍馍和面饼的区别在哪

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宁夏过端午节怎样庆祝?

宁夏人，端午节不是吃粽子，赛龙舟，而是戴花绳，吃甜醅、花馍馍，画花鸡蛋，门前窗前插柳。

1、花花绳

端午节戴花花绳儿可是很有讲究的。花花绳儿是用五种颜色的线制成。而五种颜色不是随便用哪五种颜色就行，而必须是青、白、红、黑和黄色。这五种颜色从阴阳五行学说上讲，分别代表木、金、火、水、土。同时，分别象征东、西、南、北、中，蕴涵着五方神力，可以驱邪除魔，祛病强身，使人健康长寿。制成的五彩线佩戴时是男左女右，既可以系在手脖上，也可以系在脚脖上。

五彩线象征五色龙，系五色线可以降服妖魔鬼怪。民间喜欢用五彩线系在儿童手腕上(男左女右)，俗称“长命线”，以祈求压邪避毒，长命百岁。

五色线又称五彩线，古代也叫五彩长命缕。端午节最初是给女孩子过的节日，是中国的女儿节。

儿童用五色丝系脖颈、缠手足腕，俗称长命缕、续命缕、百岁索、健索。

这些习俗已经与避兵鬼、除病瘟关联不多，更多的是从正面祝福祝寿。这正是端午节在驱邪避瘟的同时所具有的祝贺祈寿的积极主题。

2、甜醅

甜醅是西北地区的特色小吃之一，用燕麦或青稞制作。群众中有句顺口溜：“甜醅甜，老人娃娃口水咽，一碗两碗能开胃，三碗四碗顶顿饭”。它具有醇香、清凉、甘甜的特点。吃时散发出阵阵的酒香。夏天吃它能清心提神，去除倦意；冬天食用则能壮身暖胃，增加食欲。

杜甫《客至》诗中就有“盘飧市远无兼味，尊酒家贫只旧醅”这样的句子，旧醅便是酒醅，酒醅也是甜的，而且酒味香醇，浓郁芬芳。青海人喜食甜醅，可谓古风犹存。它具有清凉甘甜的特点。通常是用青稞为原料，入口软绵可口、清爽自然，散发出阵阵酒的醇香；食罢则如咀嚼干果、品尝香茗般，令人回味无穷。

3、花馍馍

一种藏式月饼，源于清代。是用面粉做成的一种夹心并模印图案的薄饼，当地俗称花馍馍。

4、插柳

古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邢避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶、杨柳等，故端午节也称“菖蒲节”。

非常好看的花馍,究竟是怎样的做法呢?

一、花馍怎么做

不管是花馍还是枣山，都是为了上供用。在北方农村，花馍分为两种，一种是“顶花馍”，一种是“夹枣花馍”。

什么是顶花馍呢？就是跟我们平时蒸馍一样，把馍揉成圆的后，在上面最圆的地方盖上一片分成四瓣的花。这个花是面做的，最简单的方法就是两条面，大约各两公分宽，用筷子在中间夹着一捏，面自然成花，但这样的花比较简单和粗糙，有的则是自己用刀刻成，全看自己想不想下功夫。

这四片花放到馍上面后，再在上面放一颗枣，这就是项花馍，其实就是个圆馒头，上面带颗枣。

夹花馍就是下面两片面，圆形的，中间摆枣，摆满后，两片面夹着中间的枣，类似于农村平时做的那种“菜饼”，只不过这里不是菜而是枣。

另外，这个夹花馍一般情况下都是给出嫁的闺女和女婿来了吃，并不是上供用的。

二、枣山怎么做

枣山的做法比较复杂。这个太大了，平放着，看着像是一步步上去的山。做法是先做出一张大片的面，这是枣山底。然后在上面放五个用面做成的扇形图案。为什么不是三个或者四个呢？因为在农村有神三鬼四的说法，三个四个都不合适。

在这里要说一下这个山形图案，它跟我们平时想的山是不一样的，就是一片面底，上面用面条盘成的，每个拐弯的地方放上一颗枣，蒸出来非常大，吃的时候都是切开吃的。

这个枣山是上供用的，而且是摆在最重要的地方，比如说过年时会“请”老天爷，这个枣山就是摆在老天爷前面了。

除了枣花和枣山，还有一种是特别大的枣片，样子也是非常复杂，一片整面做底，上面摆着跟枣山截然不同的图案，最上面是枣。这个也是给闺女和女婿吃的。

当然了，自己也是可以吃的，假如有闺女和女婿，则必须是让她们初二到家里来时先吃第一口。

总结：现在的农村，蒸这个的也不太多了。过去时，每年第家都会蒸，现在多是一些老人蒸，年轻人也不爱吃，更不爱蒸。但我们仍然要说，枣花和枣山这些，其实是老祖宗传下来的，里面的寓意深刻。可是，题主的问题是美食，关于寓意方面，咱们就不展开了。

幼儿语文:端午节的来由之正史和民间传说

(一)端午之“验明正身”

端午节是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。

过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说;纪念伍子胥说;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。端午节流传很广，受影响最深的还得是我们国家的邻国——日本和韩国

日本自古以来就有过中国节的传统，如1月1日(元旦)，3月3日(上已)，5月5日(端午)、7月7日(七夕)等等。从明治时代开始，这些节日都改为公历日。也就是说，日本的端午节是公历5月5日。端午节的习俗传到日本之后，被吸收改造成为日本的传统文化。日语中，“菖蒲”与“尚武”的发音相同，因此被视为男孩的节日，有男孩的家里会挂出鲤鱼幡。日本人在这一天不划龙舟，但也跟中国人一样会吃粽子，并在门前挂出菖蒲草。在1948年，端午节被日本政府正式定为法定的儿童节，成为日本五大节日之一。

韩国传统节日会举行江陵端午祭。他们这天会祭拜山神，用菖蒲水洗头，吃车轮饼，荡秋千，穿韩国的传统服装，但不划龙舟，不吃粽子。

韩国江陵端午祭起源于新罗时代的山神祭，原是村农祈祝丰收的庆典，已有1000多年的历史。韩国的江陵端午祭虽然受中国端午节影响，但经过多年发展变化已与中国的端午节有很大不同。农村过端午祭的气氛比较浓，在五月初五这天，全家人会穿上传统的韩国服装聚集在一起吃饭聊天;传统的食品有车轮饼食，类似我们的煎饼，是用小米、粟米等淀粉加香菜、葱粒等煎成的，但他们不吃粽子;游戏活动有荡秋千等，此外还有一些民俗戏表演如官奴假面舞剧以及民谣演唱，荡秋千比较常见，但不划龙舟。

韩国政府为了保护本国的传统文化，已经成功将江陵端午祭申报为世界非物质文化遗产。这一点中国却是做得不太够!为了让读者们能对端午有个彻底的了解，我现将关于端午相关的“正史”、传说以及民间故事说道说道，以正视听！

(二)端午之恶日传说

民俗专家近日在接受记者采访时说，端午节最早是作为"恶日"来过的，从唐代开始，人们才逐渐把端午节当成佳节良辰来看待。 据山东民俗学会副秘书长张勃介绍，一般认为，端午节的形成源于古代的避"恶日"。端午日与夏至日临近，这一时期，阳气最盛，各种蚊虫出现，而且时逢"重五"，五是阳数，重五也有"极阳"之意。中国传统文化讲究阴阳和谐，对于这种阳气极盛的日子一般认为不吉利，恶疠病疫多泛滥，于是形成"躲午(五)"习俗，后来以讹传讹，遂成端午。

端午的很多节俗都是围绕祛邪避邪展开的，如喝雄黄酒、插艾草、挂菖蒲(菖蒲叶子像剑，取祛邪之意)，还有给孩子系五色丝绳，戴祛五毒的肚兜，缝装有香料的荷包等，以达到祛邪、祛虫的目的。

(三)端午之回族风俗

在我的家乡宁夏回族自治区西海固一带，五月五也就是端午节有很多习俗。主要是：一、插杨柳。早上五——六点钟，家家门上要插上柳枝，以示吉祥。二、绑花线。早上起床后，家里大大小小的人，都要在四肢上系上五色线合成的花线，预示一年不被蛇咬。三、戴荷包。家里人都要戴上用香草芯做成的荷包，以示一年不生疾病。四、烙花馍。妇女们还用白面捏各种动物，然后在锅里烙熟，形式多种多样，说吃了可以不生百病。五、吃甜醅。是一种用莜麦加上酒曲经发酵酿成的食物，吃多了可醉人，意思是吃了一年可以发财。六、点高山。我们的祖先就住在山上，西海固地区到处是山，以山大沟深著称，因而在五月五这一天，在全村的山上堆上柴燃烧起来，浓烟滚滚，全村人都聚集在这里，好不壮观。据说插杨柳、点高山这些习俗流传于隋唐时期，一次玉皇大帝派监察神去视察人间，监察神看到隋朝上下官官相护，鱼肉百姓，民不聊生，皇帝更是荒*无度，花天洒地。监察神回到天宫将据实向玉帝汇报，玉帝很生气，要用火烧人间。此言一出可难坏了监察神，但为了保护天下百姓，不得不出一计，就让百姓在自家门上插上杨柳，在的山上燃起大火，让玉皇大帝一看他执行了圣旨。当然，随身人们生活条件的改善，端午节的内容也更加丰富，不少南方的习俗如吃粽子、赛龙舟在北方地区也有体现。

(四)端午之艾草传说

民间传说：端午这天鬼怪作乱，最易受害者是13岁以下的孩子，所以节前长辈要给娃娃们做好香包，艾娃娃和各种小动物的头形，里面装上朱砂，五谷草等除邪物品，还有五色线。

端午节这天太阳未出前，母亲就要用雄黄酒给孩子洗印堂，把香包、小鸟等连成串、给娃娃们栓在辫梢上;艾娃娃缝缀在肩头上，百岁牌挂在胸前，百岁绳栓在手腕上，以防五毒伤害。

(五)端午之历史名人

过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说;纪念伍子胥说;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，于此相关的历史名人有以下三位：

纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

(六)端午之民族图腾

龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其理由是：端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。其次竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

龙舟节是苗家村寨举行的一项节日活动。每个村寨都专门制作了一两只龙船，停放于盖瓦的长廊形船棚内，等到节期下水划赛。

苗族人民的龙舟节历史悠久。清乾隆徐家干著的《苗疆闻见录》记载说：“苗民好斗龙舟，岁以五月二十日为端节，竞渡于清水江宽深水处。其舟以大整木刳成五六丈，前安龙头，后置凤尾，中能容20多人。短挠激水，行走如飞。”

关于龙舟节，苗族人民传说着一个动人的故事，相传，在遥远的过去。江河边住着一个名叫保的苗家渔民，他有一独子名叫九保。一天，他带着独子下河打鱼，突然阴霆遮天，狂风大作，江河巨浪拍天，从深潭中跃出一条恶龙把九保拖进龙洞，保悲痛万分，于是潜水人洞寻找。见龙已把他儿子杀死，并把尸体当作枕头酣然入睡了。保愤怒已极，决心为子报仇。他上岸拿了火镰，火草再次潜入龙洞，趁恶龙酣睡时放火将龙烧死。龙洞的烟雾弥漫整个地区。此时，大雨滂浓，一连九天九夜天昏地暗，大家很是发愁。当时有一个妇女带着孩子摸黑到江边濯衣。天真的孩子将她妈妈的捶衣棒在水里划上划下地嬉戏着，嘴里念叨着：”‘咚咚多!咚咚多!”谁知他这一喊，天上顿时云消雾散。东方万道霞光，一轮鲜红的太阳高高地升起来了，大家高兴得欢呼省跃。随后，人们看到被烧死的恶龙飘浮在水面。

(七)端午之活鲁班

每年端午，信江河上喧鼓震天，龙舟竞渡，岸上万头攒动，热闹非凡;舟子们历臂举桨，合力冲刺，为夺取龙舟优胜而拼搏。在众多龙舟中，但见一艘龙舟与众不同，舟子们穿着白衣白裤，擎着白旗，如同戴孝一般，确实，这里面有一个十分惨痛的故事。

相传很久以前，丁家洲人丁兴旺，人人喜爱划龙舟，因训练有方，指挥得力，每年端午龙舟比赛总得第一。他们以此为骄傲，洋洋自得，以为每年第一，非他莫属。谁知有一年，他们却落在后面，于是认为龙舟质量有问题，便从北乡请来一个当时有名的木匠重造龙舟。

这个木匠技术祖传多代，木匠活十八般武艺样样精通，尤其擅长制造龙舟、雕刻龙头，被人称为“活鲁班”。他亲自带人上山伐木选料。木料选好后，每天只是比比划划，半月左右尚未动手。这时村中有人不耐烦了，风言风语便慢慢飞进木匠耳中：“看来，这个木匠是个欺世盗名的半桶水，莫非来骗饭吃?”木匠听后只是笑笑。直到一个月后，才挪斧动凿，短短几天，舟身造好。这时有几个后生又七嘴八舌：“你们看呀，这船造得像什么东西呀，像冬瓜又没这样圆，像丝瓜吧又没有这么尖，怪难看的……”

这天，木匠开始雕龙头了，他戴着祖传的水晶眼镜，手持雕刀，聚精会神地雕琢着，端午前三天才雕好。大伙一看，够神气的，高高翘起的龙角，直刺云霄，龙口张得大大的，口中还含着一颗滚瓜溜圆的珠子，众人齐声叫好。村中一位老汉捋捋长须啧啧赞道：“自我出世以来，雕刻精品见过不少，像如此高雕名手，实在罕见，百闻不如一见，这‘活鲁班’当之无愧。”

这时，一个后生突然叫了起来：“你们来看呀，这个马虎的木匠，这龙头怎么半闭着眼?大概跟这木匠一样，在打瞌睡吧?”众人哈哈地笑了起来。

木匠也淡淡地一笑：“诸位不知，本人祖传下来的雕刻技法，已有七代，不是我夸口，此龙如双眼露睛，不出三天，他便要乘风破浪飞回龙宫。俗话讲，‘匠不依东，有劳无功，东不依匠，做出的东西不象样，更怕不吉祥’。”刚才那后生又戏弄地说：“尊敬的木匠师傅，你若能使这龙舟竞先，我保证送你一只老母鸡。若是假话，工钱分文不给，还要你赔做龙舟的木料，你看如何?”

木匠不慌不忙地说：“口说无凭，立据为证，若我说假话，情愿受罚，不过……”他顿了顿说：“你们必须依我三个条件：一是龙舟要在端午节午时三刻下水;二是这龙舟只让他睁一只眼;三是龙舟上只坐三十二人”。又问：“原因何在?”木匠说：“天机不可泄露。”

端午这天，午炮刚响，只见全村选出的舟子们雄纠纠，气昂昂，他们刚愎自用，不等午时三刻就把龙舟抬下水，大家一齐坐好，鼓手看着燃香，猛一抬臂，舟子们刷的一下，三十六支新桨“倏”的划破江涛，龙舟借从上游往下刮起的风，像箭一样向下游飞去，两岸观者齐声喝彩。

“哎哟，不得了了”只见舟子们突然大喊起来，这时龙舟已到了下游龙潭塔下的深潭，潭水卷起漩涡，龙舟在上面滴溜溜打转。如果大家齐心协力，还可能冲出漩涡，但舟子们吓呆了，鼓手还没喊出声，只见龙舟晃了两晃，便倏地一头扎下深潭，不一会儿便消失得无影无踪了。三十六人无一生还。

本来木匠交待过三个条件。这木匠不仅活做得好，还懂天文，晓地理，他在三天前观天象，知端午有狂风自上而下刮来，午时三刻才风平浪静。但舟子们不听，目空一切，在午时三刻未到就抢先下水，不仅如此，木匠要他们只坐三十二人，结果他们上了三十六人，而且木匠只让龙的一只眼睛睁开，而舟子中的一人又偷偷把龙的另一只眼睛也雕开。这才致使龙舟扎入深潭。他们因不听木匠的安排，骄傲自大，而白白地葬送了三十六条无辜的生命。

此后不久，有人传说每当端午夜深人静之时，龙潭塔下深潭中就传来“划哩哩、冬冬滩，划哩哩、冬冬滩”，更有甚者，传说当地有一个水性的渔民下潭摸鱼，还亲手触摸到这艘龙舟及船上的舟子们。据说他们身上还长满了鳞甲呢!丁家洲人为了让子孙后代永远记住这个用生命换来的教训，也为了纪念这三十六位舟子，于是在每年的端午参加龙舟比赛时，都穿白衣着白裤，擎白旗。直至现在都是这样。每年端午，信江河上喧鼓震天，龙舟竞渡，岸上万头攒动，热闹非凡;舟子们历臂举桨，合力冲刺，为夺取龙舟优胜而拼搏。在众多龙舟中，但见一艘龙舟与众不同，舟子们穿着白衣白裤，擎着白旗，如同戴孝一般，确实，这里面有一个十分惨痛的故事。

相传很久以前，丁家洲人丁兴旺，人人喜爱划龙舟，因训练有方，指挥得力，每年端午龙舟比赛总得第一。他们以此为骄傲，洋洋自得，以为每年第一，非他莫属。谁知有一年，他们却落在后面，于是认为龙舟质量有问题，便从北乡请来一个当时有名的木匠重造龙舟。

这个木匠技术祖传多代，木匠活十八般武艺样样精通，尤其擅长制造龙舟、雕刻龙头，被人称为“活鲁班”。他亲自带人上山伐木选料。木料选好后，每天只是比比划划，半月左右尚未动手。这时村中有人不耐烦了，风言风语便慢慢飞进木匠耳中：“看来，这个木匠是个欺世盗名的半桶水，莫非来骗饭吃?”木匠听后只是笑笑。直到一个月后，才挪斧动凿，短短几天，舟身造好。这时有几个后生又七嘴八舌：“你们看呀，这船造得像什么东西呀，像冬瓜又没这样圆，像丝瓜吧又没有这么尖，怪难看的……”

这天，木匠开始雕龙头了，他戴着祖传的水晶眼镜，手持雕刀，聚精会神地雕琢着，端午前三天才雕好。大伙一看，够神气的，高高翘起的龙角，直刺云霄，龙口张得大大的，口中还含着一颗滚瓜溜圆的珠子，众人齐声叫好。村中一位老汉捋捋长须啧啧赞道：“自我出世以来，雕刻精品见过不少，像如此高雕名手，实在罕见，百闻不如一见，这‘活鲁班’当之无愧。”

这时，一个后生突然叫了起来：“你们来看呀，这个马虎的木匠，这龙头怎么半闭着眼?大概跟这木匠一样，在打瞌睡吧?”众人哈哈地笑了起。

木匠也淡淡地一笑：“诸位不知，本人祖传下来的雕刻技法，已有七代，不是我夸口，此龙如双眼露睛，不出三天，他便要乘风破浪飞回龙宫。俗话讲，‘匠不依东，有劳无功，东不依匠，做出的东西不象样，更怕不吉祥’。”刚才那后生又戏弄地说：“尊敬的木匠师傅，你若能使这龙舟竞先，我保证送你一只老母鸡。若是假话，工钱分文不给，还要你赔做龙舟的木料，你看如何?”

木匠不慌不忙地说：“口说无凭，立据为证，若我说假话，情愿受罚，不过……”他顿了顿说：“你们必须依我三个条件：一是龙舟要在端午节午时三刻下水;二是这龙舟只让他睁一只眼;三是龙舟上只坐三十二人”。又问：“原因何在?”木匠说：“天机不可泄露。”

端午这天，午炮刚响，只见全村选出的舟子们雄纠纠，气昂昂，他们刚愎自用，不等午时三刻就把龙舟抬下水，大家一齐坐好，鼓手看着燃香，猛一抬臂，舟子们刷的一下，三十六支新桨“倏”的划破江涛，龙舟借从上游往下刮起的风，像箭一样向下游飞去，两岸观者齐声喝彩。

“哎哟，不得了了”只见舟子们突然大喊起来，这时龙舟已到了下游龙潭塔下的深潭，潭水卷起漩涡，龙舟在上面滴溜溜打转。如果大家齐心协力，还可能冲出漩涡，但舟子们吓呆了，鼓手还没喊出声，只见龙舟晃了两晃，便倏地一头扎下深潭，不一会儿便消失得无影无踪了。三十六人无一生还。 本来木匠交待过三个条件。这木匠不仅活做得好，还懂天文，晓地理，他在三天前观天象，知端午有狂风自上而下刮来，午时三刻才风平浪静。但舟子们不听，目空一切，在午时三刻未到就抢先下水，不仅如此，木匠要他们只坐三十二人，结果他们上了三十六人，而且木匠只让龙的一只眼睛睁开，而舟子中的一人又偷偷把龙的另一只眼睛也雕开。这才致使龙舟扎入深潭。他们因不听木匠的安排，骄傲自大，而白白地葬送了三十六条无辜的生命。

此后不久，有人传说每当端午夜深人静之时，龙潭塔下深潭中就传来“划哩哩、冬冬滩，划哩哩、冬冬滩”，更有甚者，传说当地有一个水性的渔民下潭摸鱼，还亲手触摸到这艘龙舟及船上的舟子们。据说他们身上还长满了鳞甲呢!丁家洲人为了让子孙后代永远记住这个用生命换来的教训，也为了纪念这三十六位舟子，于是在每年的端午参加龙舟比赛时，都穿白衣着白裤，擎白旗。直至现在都是这样。

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