除夕夜的歌词除夕之夜的歌

时间：2024-01-14 07:23:23 作者：相约爱情

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除夕的古诗词有哪些呢?

【 #能力训练# 导语】除夕，为岁末的最后一天夜晚。岁末的最后一天称为“岁除”，意为旧岁至此而除，另换新岁。除，即去除之意；夕，指夜晚。“除夕”是岁除之夜的意思，又称大年夜、除夕夜、除夜等，时值年尾的最后一个晚上。那么，除夕的古诗词有哪些呢？下面是分享的相关信息。欢迎阅读参考！

1.除夕的古诗词有哪些呢？篇一

癸巳除夕偶成

黄景仁〔清代〕

千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。

悄立市桥人不识，一星如月看多时。

译文

时间慢慢地流逝，千家万户一片欢歌笑语；从时间流逝、外物变迁中感觉某种忧患正悄悄地袭来。

可惜人们无法理解我的担忧，只能独自一人静悄悄地站在市桥上，仰望夜空，把一颗星星当作月亮观看了很久。

赏析

“千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。”诗人思绪纷纷。上句尽情渲染了除夕夜千家万户的欢迎气氛。“千家笑语”四字紧扣题目“除夕”，描写了除夕之夜千家万户守岁迎春，欢歌笑语的气氛。人们感觉时间流逝得太快了，以至于不知不觉已到了深夜。诗人此时思绪连绵，独生忧患。“忧患”与“千家笑语”的气氛很不协调，而在这里却有机地联系起来，在封建社会里，由于贫富悬殊，除夕之夜，几家欢乐几家愁。诗人与家人团聚，本可以过愉快的除夕，但诗人却忧虑重重，这充分表现了诗人“众人皆醉吾独醒”的孤高情操和幽愤多思的性格。

“悄立市桥人不识，一星如月看多时。”这两句写诗人心中忧闷而产生的独特行为。上句的“悄立”二字，写诗人一人静悄悄地站在市桥上，用外形的静谧暗示内心的不平静。“人不识”三字，写出并不是人们不认识诗人，而是感叹那些欢歌笑语的人们不了解他心中的忧患。因而诗人感到更加孤独。下句是“悄立”的“延伸”，诗人心中的忧患无法排解，便独立一人到市桥上，长久伫立，凝视天上的一颗亮星。周围的一切仿佛都不存在，似乎已经超然物外，进入物我两忘的境界。“看多时”含蓄地回答了诗人“忧患”的内容。诗人感到星移斗转，岁月如桥下的流水，一去不返，联想自己，少负盛名，却怀才不遇，即将而立之年，功不成，名不就，穷途潦倒，贫病交加，愤激悲伤之情，一齐涌上心头。

这首诗的表现手法是：诗人没有正面着墨去写忧思，而只是描写诗人在除夕之夜家家团聚、笑语声声的时刻悄立市桥上的特殊行为，从气氛的渲染和诗人默然无声凝视长空的形象给人一种感染。这样写，看似平淡，但含蓄深厚，把诗人的忧愁郁闷的’心情表达得更为深沉，更加强烈，也更有艺术表现力。

这首诗的特色是言近旨远，意象鲜明，贴近生活，而又诗意含蓄，寄情远大，诉说的是对整个现实、人生的忧虑与感愤。

2.除夕的古诗词有哪些呢？篇二

客中除夕

袁凯〔明代〕

今夕为何夕，他乡说故乡。

看人儿女大，为客岁年长。

戎马无休歇，关山正渺茫。

一杯柏叶酒，未敌泪千行。

译文

今儿晚是怎样的一个夜晚？只能在异地他乡诉说故乡。

眼看别人的儿女一天天长大，自己的客游生活却岁岁增长。

战乱连年不断、无休无歇，关山阻隔，故乡归路渺茫。

饮一杯除夕避邪的柏叶酒，压不住思亲眼泪万千行。

赏析

这首诗记写了作者旅居在外的一个除夕夜，抒发了诗人思念家乡、思念亲人的感情。

“今夕为何夕，他乡说故乡”，首联点题，开门见山交待了诗人在除夕之夜不能与家人团聚，共享天伦之乐，表现出诗人思念家乡有感情。诗人本来知道“今夕”是除夕，却开头用一个问句，表现出惊叹之意，今晚是什么日子，为什么他们这些外乡人都在谈论自己的家乡呢。平淡的问语中，显出了深深的思乡之情，接下来更进一层描写作者的感受。

“看人儿女大，为客岁月长”，这两句写出了诗人的亲身感受，过年家家都是合家团聚，而自己却有家不能回，只能眼巴巴地看着别人的儿女一天天长大，而自己有儿有女却不能尽到做父亲的责任。游子在外，竟连自己的儿女近况如何都不了解，不禁辛酸。这二句虽然写得平平常常，可仔细体味，其中却包含着诗人那种言传不及意会的极大痛苦。

“戎马无休歇，关山正渺茫”，这两句交待出造成游子不幸的根本原因，是因为元末时期的战争频繁，同时表达出诗人反对战争、渴望和平的愿望。

“一杯柏叶酒，未敌泪千行”，这句写出了诗人那种特殊环境下的特殊感受，别人都沉浸在节日的欢乐气氛中，而自己却作客居他乡，只能借酒浇愁。但是，柏叶酒也不能消愁去恨。除夕之夜，合家团圆，喜迎新春，而诗人久居他乡，社会仍不安定，妻离子别的痛苦，不能不使诗人“泪千行”。

这首诗语言自然朴实，浅显易懂，音节响亮，有较强的吸引力和感染力，尤其是“看人儿女大，为客岁月长”是世人赞赏的佳句。

3.除夕的古诗词有哪些呢？篇三

除夜宿石头驿

朝代：唐朝|作者：戴叔伦

旅馆谁相问？寒灯独可亲。

一年将尽夜，万里未归人。

寥落悲前事，支离笑此身。

愁颜与衰鬓，明日又逢春。

古诗简介

《除夜宿石头驿》是唐代诗人戴叔伦除夕夜晚远离家乡亲人独宿逆旅时创作的感慨自身遭际的诗作。此诗开篇把自己滞迹他乡的寂寞苦涩写得十分深刻，结尾处又给人一种以沉重的压抑感。全诗写出了沉思追忆和忆后重又回到现实时的自我嘲笑，蕴含着无穷的悲怆感慨和不尽的凄苦况味，写情切挚，寄慨深远。

翻译/译文

在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。

今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。

回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。

愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。

赏析/鉴赏

此诗载于《全唐诗》卷二七三。下面是中国现代作家、文学翻译家、学者施蛰存先生对此诗的赏析。

诗人作诗，如果是思想感情的自然发泄，总是先有诗，然后有题目，题目是全诗内容的概括。这首诗的题目是“除夜宿石头驿”，可知诗的内容主要是“除夜”和“夜宿”。夜宿的地点是“石头驿”，可知是在旅途中夜宿。

第一联“旅馆谁相问，寒灯独可亲”，就写明了一个孤独的旅客夜宿在旅馆中。接着用第二联“一年将尽夜，万里未归人”补充说明这个“夜”是“除夜”，这个“人”是离家很远的人。

第三联就转到这个“人”，独宿在旅馆中，又是在大年夜，他的思想感情怎样呢?“寥落悲前事”是说过去的一切事情，也就是种种生话遭遇，都是非常寂寞，非常失意，只会引起悲感。“支离笑此身”是说现在这个漂泊天涯的躯体，又如此之支离可笑。上句回想过去，没有得意事可供现在愉快地回忆；下句是自怜，现在已没有壮健的躯体能忍受流浪的生活。

第四句紧紧地承接上句。“愁颜与衰鬓”就是“此身”的“支离”形状。这样一个既忧愁，又衰老的旅客，独宿在旅馆里，明日又将逢到春天，真不知今后的命运如何。“明日又逢春”这一句，有两个意义：第一，它的作用是点明题目，结束全诗。今晚是除夕，明天是新年初一，春季的第一天。写的是明日，意义却在今夕。第二，作者用了一个“又”字，有点出人意外。仔细玩味其意义，可以体会到作者的思想基础是对于“逢春”并没有多大乐观的希望。年年逢春，年年仍然在漂泊中，而到了明天，又是一年的春天了。这一句底下，作者还有许多话，没有说出来，让读者去体会。这就是所谓“馀味”。

宋代诗人姜夔在他的《白石道人诗说》中曾谈到诗语以有含蓄为贵，他说：

诗贵含蓄，东坡云：“言有尽而意无穷者，天下之至言也。”山谷尤谨于此，清庙之瑟，一唱三叹，远矣哉。后之学诗者，可不务乎?若句中无馀字，篇中无长语，非善之善者也，句中有馀味，篇中有馀意，善之善者也。

可知最好的诗，必须做到句有馀味，编有馀意，总起来说，就是不可把话说尽，要留有让读者思考的馀地。作诗者固然要达到这样一种艺术高度，读诗者也需要具备一种探索馀味、馀意的高度欣赏力。

4.除夕的古诗词有哪些呢？篇四

卜算子·除夕

朱敦儒〔宋代〕

江上见新年，年夜听春雨。有个人人领略春，粉淡红轻注。

深劝玉东西，低唱黄金缕。捻底梅花总是愁，酒尽人归去。

5.除夕的古诗词有哪些呢？篇五

浣溪沙·庚申除夜

词牌名：浣溪沙|朝代：清朝|作者：纳兰容若

收取闲心冷处浓，舞裙犹忆柘枝红。谁家刻烛待春风。

竹叶樽空翻采燕，九枝灯灺颤金虫。风流端合倚天公。

6.除夕的古诗词有哪些呢？篇六

南乡子（除夕又作）

李处全〔宋代〕

和气作春妍。已作寒归塞地天。岁月翩翩人老矣，华颠。胆冷更长自不眠。

节物映椒盘。柏酒香浮白玉船。捧劝大家相祝愿，何言。但愿今年胜去年。

7.除夕的古诗词有哪些呢？篇七

水调歌头·除夕

李处全〔宋代〕

今夕定何夕，今夕岁还除。团栾儿女，尽情灯火照围炉。但惜年从节换，便觉身随日老，踪迹尚沈浮。万事古如此，聊作旧桃符。

任东风，吹缟鬓，戏臞儒。韶颜壮齿，背人去似隙中驹。杯酌犹倾腊酒，漏箭已传春夜，何处不歌呼。惟愿长穷健，命酹且欢娱。

8.除夕的古诗词有哪些呢？篇八

除夕

乾隆〔清代〕

此日乾隆夕，明朝嘉庆年。

古今难得者，天地锡恩然。

父母敢言谢，心神增益虔。

近成老人说，云十幸能全。

9.除夕的古诗词有哪些呢？篇九

除夜作

朝代：唐朝|作者：高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？

故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

古诗简介

《除夜作》是唐代高适的一首七言绝句，此诗写除夕之夜，游子家人两地相思之情，深思苦调，委曲婉转，感人肺腑。诗精练含蓄，故前人谓此诗：“添著一语不得。’’用语质朴浅近而寓情深微悠远。过年意味着又增加了一岁。天天向上的小朋友往往急于长大，已过中年的人则很可能痛感白己正在走向衰老——他们对此事都比较计较，当然有兴高采烈与感慨系之之不同。高适这首诗将这两方面结合起来写，“年味”很足，传诵极广。

翻译/译文

我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这个游客的心里变得凄凉悲伤？故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。

赏析/鉴赏

除夕之夜，传统的习惯是一家欢聚，“达旦不眠，谓之守岁”（《风土记》）。诗题《除夜作》，本应唤起作者对这个传统佳节的美好记忆，然而这首诗中的除夕夜却是另一种情景。

诗的开头就是“旅馆”二字，看似平平，却不可忽视，全诗的感情就是由此而生发开来的。这是一个除夕之夜，诗人眼看着外面家家户户灯火通明，欢聚一堂，而他却远离家人，身居客舍。两相对照，诗人触景生情，连眼前那盏同样有着光和热的灯，也变得“寒”气袭人了。“寒灯”二字，渲染了旅馆的清冷和诗人内心的凄寂。除夕之夜，寒灯只影，诗人难于入眠，而“独不眠”又会想到一家团聚，其乐融融的守岁景象，这更让诗人内心难耐。所以这一句看上去是写眼前景、眼前事，但是却处处从反面扣紧诗题，描绘出一个孤寂清冷的意境。第二句“客心何事转凄然”，这是一个转承的句子，用提问的形式将思想感情更明朗化，因身在客中，故称“客”。诗中问道：“是什么使得客人心里面变得凄凉悲伤？”原因就是他身处除夕之夜。晚上那一片浓厚的除夕气氛，把诗人包围在寒灯只影的客舍之中，他的孤寂凄然之感便油然而生了。此句中“转凄然”三个字写出了在除夕之夜，作者单身一人的孤苦；对千里之外故乡亲人的思念；以及对时光流逝之快的感叹。

诗中写完一二句后，诗人似乎要倾吐他此刻的心绪了，可是，他却又撇开自己，从远方的故乡写来：“故乡今夜思千里。”“故乡”，是借指故乡的亲人；“千里”，借指千里之外的诗人自己。其实，这也正是“千里思故乡”的一种表现。诗人并没有直接表达对故乡的思念，而是表达的更加含蓄委婉。

“霜鬓明朝又一年”，“今夜”是除夕，所以明朝又是一年了，由旧的一年又将“思”到新的一年，这漫漫无边的思念之苦，又要为诗人增添新的白发。清代沈德潜评价说：“作故乡亲友思千里外人，愈有意味。”（《唐诗别裁》）之所以“愈有意味”，就是因为诗人巧妙地运用“对写法”，把深挚的情思抒发得更为婉曲含蕴。这在古典诗歌中也是一种常见的表现手法，如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。”诗中写的是妻子思念丈夫，其实恰恰是诗人自己感情的折射。

明代胡应麟认为，绝句“对结者须意尽。如……高达夫‘故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年’，添著一语不得乃可”（《诗薮·内编》卷六）。所谓“意尽”，是指诗意的完整；所谓“添著一语不得”，也就是指语言的精炼。“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”，正是把双方思之久、思之深、思之苦，集中地通过除夕之夜抒写出来了，完满地表现了诗的主题思想。因此，就这首诗的高度概括和精炼含蓄的特色而言，已经收到了“意尽”和“添著一语不得”的艺术效果。

10.除夕的古诗词有哪些呢？篇十

除夜

朝代：宋朝|作者：文天祥

乾坤空落落，岁月去堂堂；末路惊风雨，穷边饱雪霜。

命随年欲尽，身与世俱忘；无复屠苏梦，挑灯夜未央。

赏析/鉴赏

此诗作于元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥平生度过的最后一个除夕夜。这一首诗，诗句冲淡、平和，没有“天地有正气”的豪迈，没有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表现出大英雄欲与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过元旦的愿望，甚至字里行间中透露出一丝寂寞、悲怆的情绪。恰恰是在丹心如铁男儿这一柔情的刹那，反衬出勃勃钢铁意志之下人的肉身的真实性，这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”，更让我们深刻体味了伟大的人性和铮铮男儿的不朽人格。

《除夜》一诗，没有雕琢之语，没有琐碎之句，更无高昂的口号式咏叹。可是，我们仍旧感到心灵的一种强烈震撼。无论时光怎样改变，无论民族构成如何增容扩大，无论道德是非观念几经嬗变，文天祥，作为我们民族精神的象征，作为忠孝节义人格的伟大图腾，万年不朽，颠扑不灭，仍会是在日后无数个世代激励一辈又一辈人的道德典范。

高分求关于守岁的歌词:蒸罢年糕包饺子家家户户灯火红

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守岁

【由来】

除夕守岁是中国人春节时的一种饶有风趣的习俗，守岁的最初目的，据说是为了驱除“恶兽”，后来随着历史的变迁，人们渐渐淡忘了驱除“恶兽”的含义，除夕守岁被赋予新的意义：一是表示精力充沛，除夕一整夜不睡象征来年身体健康，百病不侵；二是表示珍惜光阴，古籍《宛署杂记》称：“除夕聚坐达旦，有惜阴之意”；三是年轻人守岁表示给长辈添寿。宋代民间就流传有“守冬爷长命，守岁娘长命”的说法。而今已成为人们除旧迎新、合家共享天伦之乐的家庭年会了。

守岁源于何时？《秦中岁时记》载：“守岁之事三代前后典籍无文，至唐杜甫的《杜位宅守岁》诗云‘守岁阿咸家，椒盘已颂花’疑自唐始。”。晋代周处《风土纪》中有“馈岁”“别岁”“分岁”和“守岁”的记载。唐诗中对守岁习俗有不少的描写。白居易《客中守岁》诗：“守岁尊无酒，思乡泪满巾”。孟浩然有“续明催画烛，守岁接长筵”的诗句。到了宋朝，守岁之见遍于城乡。苏东坡的“儿童强不睡，相守夜欢哗”，描述了守岁的情景。宋朝孟老元的《东京梦华录》记载：“除夕……士庶之家，围炉而坐，达旦不寐，谓之守岁。”有趣的是，在日本、越南、泰国等，由于受我国的影响，均有除夕守岁之说，就连欧美和非洲，也有类似的习俗。常言道：“黄金易得，韶光难留”，爱生命，惜光阴，这也许是普天下守岁之因吧！席振起在《守岁》一诗中云：“相邀守岁阿咸家，蜡炬传红映碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。”就是一例。

守岁的“守”，即有对即将逝去的旧岁有留恋之情，也有对即将到来的新年怀希望之意。“一夜连双岁，五更分二年”，在除旧布新之际，亲朋好友，围炉而坐。回顾过去，展望未来，不是没有益处的。元朝文人辛文房撰著的《唐才子传》里记有唐代大诗人贾岛除夕“祭诗”的一段佳话：每至除夕，贾岛“必取一岁之作置几上，焚香再拜，酹酒祝曰：‘此吾终年苦心也。’”他每到除夕，对过去一年得失作一番总结，对我们来说难道不可以借鉴吗！如果“三十六旬都浪过”，尚不“偏从此夜惜年华”，那么，“守岁”也就失其意义了。

【守岁古诗】

古往今来，有无数文人雅士对“守岁”习俗进行了描绘。

梁朝徐君倩在《共内人夜坐守岁》一诗中写道：

欢多情未极，赏至莫停杯。

酒中喜桃子，粽里觅杨梅。

帘开风入帐，烛尽炭成灰。

勿疑鬓叉重，为待晓光摧。

冬逐更筹尽，春随斗柄回。

寒喧一夜隔，客鬓两年摧。

则是唐朝诗人李德裕对人们除夕守岁一夜不眠的具体描述。

而唐朝的另一位诗人张说的《钦州守岁》一诗，则生动地再现了那些因公务在身或因其他原因而不能与家人团聚的远方游子在除夕之夜守岁不眠的思乡之情：

故岁今宵尽，新年明旦来。

愁心随斗柄，东北望春回。

到了宋代，除夕守岁更是盛行。大文学家苏东坡所写的“儿童强不眠，相守夜喧哗”等著名诗章，则表现了孩子们除夕守岁时的喧闹场面。至于说皇宫之内或一些富贵人家，除夕守岁也自然要比普通人家豪华得多。

李世民曾以《守岁》为题写有一诗：

暮景斜芳殿，年华丽绮宫。

寒辞去冬雪，暖带入春风。

阶馥舒梅素，盘花卷烛红。

共欢新故岁，迎送一宵中。

唐朝另一位诗人杜审言也同样写有一首《守岁》诗，把那些达官贵人守岁时谈笑风生、酒绿烛红的景象淋漓尽致地表现了出来：

季冬除夜接新年，帝子王孙捧御筵。

宫阙星河低拂树，殿廷灯烛上薰天。

弹弦奏节梅风入，对局探钩柏酒传。

欲向正元歌万寿，暂留欢赏寄春前。

在江苏省苏州市的寒山寺，有一种“击钟分岁”的守岁习俗，除夕之夜的夜半时分，敲钟108下，意在消除人世间的108种烦恼。

唐朝诗人张继在《枫桥夜泊》一诗中对此进行了生动的描述：

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

而今天，人们在除夕之夜守岁之时，听着那寒山寺钟声的袅袅余音，思念起自己的亲人和远方的朋友，无不沉浸在幸福和欢乐之中。

甲午元旦

（清）孔尚任

萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。

剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。

听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。

鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

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冬尽今宵促，年开明日长。(董思恭：《守岁》)

【传说】

老天爷为了使天下老百姓都能有饭吃有衣穿有屋住，每逢大年三十夜里把南天门打开，将仓库里的金银财宝撒向人间。这就是民间传说的“大年三十夜，天门子时开，金银和财宝，天上滚下来。”到那时遍地皆金，砖头、瓦片、石头蛋都能变成金银。但有一条必须牢记，就是不能贪心，拾到的东西一定得放到屋里，鸡叫后才能开门。

王家庄有同院住着两兄弟，老大爱财如命欲壑难平，老二为人忠厚心底善良。三十晚上兄弟俩各坐在自已的屋内等待南天门开。老大生怕自己门前砖头瓦块少，就又搬来了碓头、砖石之类、凡是能变成金银的东西都放在自已的屋前，只要南天门一开就往自己屋内搬，而老二却文风不动耐心等待南天门开。

半夜子时，南天门打开了，院里所有的东西都变成了金银财宝。老二忙着往屋里运，觉得差不多够用的了就把门关上。老大看见满院子金灿灿银闪闪，所有的砖头石块都变成了金银，而弟弟只搬了一点点，心里非常高兴。他搬呀搬搬呀搬，总想把院子里所有的金银财宝都搬进自己屋内，只顾忙着搬金运银却忘了“不到鸡叫不能开门”的信条。公鸡叫了他还在搬，随着公鸡第一声啼叫老大屋里院内所有的金银全又都变成砖头瓦片了。看着老二屋里闪闪发光的金银，老大心里不知道是什么滋味。

后来老天爷发现世上贪心的人太多了，一气之下就不再开南天门了。但是，人们都希望过上有吃有穿的富裕日子，仍旧在大年三十晚上全家聚在一起守岁到天明，说不定会碰上南天门打开的时候。还约定俗成放“封(关)门炮”和“闪(开)门炮”，提醒人们别忘关门和开门。大门外横放一根木棍，防止院内金银外流。这样，形成了大年夜“守岁”的风俗，一直流传到现在。

【各民族春节风俗】

春节各民族风俗的歌谣http://zhidao.baidu.com/question/.html

补：

湘潭民俗之团年宴、守岁与压岁。

团年宴一家人从四面八方奔回团聚吃团圆饭，称“团年”，说是叫化子也有个大年三十日。但旧时穷人躲债，必须深夜以后才能归家团年。团年饭菜的特点是饭要煮得绰绰而有余，叫“腰深的饭，脚背深的皮”，肉要“楼板厚”一块，鱼要吃个留头剩尾，预祝来岁家足年丰，有余有剩。襁褓中的小儿或不能归的亲人都设一象征席位，并摆上杯筷，所有来客，都要留餐，这些都是为了讨个亲热吉利。如年三十死人，是最不吉利的，必须密不发丧。

守岁与压岁 “年过三十夜的火，上元节的灯”，除夕守灯，山区人要烧大而干的枫树蔸，取来年喂猪风吹夜长之意。或烧其他树蔸火，越旺越好，切忌绝灭火种。为了让小孩精神抖擞，家长都给小字辈馈赠小量银钱，称“压岁钱”。1980年以来“压岁钱”行情见涨，多则几十元、上百元。

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【民谣】

相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。

明年岂无年，心事恐蹉跎；努力尽今夕，少年犹可夸。

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一夜连双岁，五更分二年

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《南京风俗景》（抢救于老人之口）

冬去春来百花开, 一年之计在于春。大年初一头一天, 上席桌上供的是天竺喝腊梅, 大厅上面点着元宝荷花灯。有钱人出门去拜年, 头戴缎子红顶小白帽, 骑马坐轿有人跟随。咱们穷人也把年来拜, “恭喜发财”讨吉利, 只求平安过一年。正月初八日, 评事街有个虾灯会, 有一班的年轻人, 打的锣鼓家伙是七字长锤, 正月十五是灯节, 上灯元宵落灯面。正月十六玩城头, 一年只得这一回。北京来的钦差张之洞, 一门头心思搞洋务, 大街小巷的马路上, 东洋车子来回追。二月二,龙抬头, 家家门口接女儿。三月里是清明, 家家门头插杨柳, 拿着饭食喝元宝, 南门城外祭坟头。雨花台有个风筝会, 蜈蚣风筝几丈长, 小风筝上天带响头。满山窟窿去找雨花台, 石头棺材装的是马回回。三月二十八, 双桥门有个东岳会, 龙舟凤辇奏仙乐, 卖甘蔗荸荠谁都会, 东关头的花子手上玩着蛇。四月初八, 汉西门外放生会, 有一般的斋公太太, 手拿佛珠,拎着鲫鱼, 念的是观音老母打慈悲。一进门, 和尚道士手拿大铜壶, 盖碗泡茶沏上一杯, 花样头的素饭端上来。吃过饭, 和尚道士来收碗, 碗里头放着四角钱, 阿弥陀佛结结缘。五月初五端午节, 金河老龙犯下罪, 家家户户挂钟馗, 门头上菖蒲像宝剑。六月六荷花会, 秦淮河花船排长队, 荷花灯儿水上漂, 南曲北妓声声泪, 夫子庙里人挤人, 六朝遗风人心碎。七月初七是乞巧, 砖头回家变元宝, 牛郎织女桥头会, 取水投针成女娇。七月十五盂兰会, 目连救母度孤鬼。马路上, 打的打来吹的吹, 数莲花的朋友, 伸着颈子叫的像乌龟。八月十五中秋节, 唐明皇月宫犯了罪, 天宝之乱离京城, 马嵬坡杀了娘娘杨贵妃。九月初九是重阳, 北极阁上菊花香, 人人登高把远望, 菊花美酒入梦乡。

十月里面十月招, 家家户户把纸钱烧。冬月十五月儿圆, 文德桥去看半边月, 左一半来右一半, 过了子时三刻就看不见。腊月初八吃腊八粥, “二十一”一过快过年, “二十三四”来送灶, 我送灶爷上西天。玉皇来问凡间事, 世间百姓真可怜, 身靠灰堆头顶着瓢, 穷人太多怎过年？二十五,二十六, 掸尘扫地磨豆腐。三十晚上鞭炮响, 家家户户贴红线, 大门外贴下门神对, 黑脸是尉迟恭, 黄脸的叫秦琼, 把门将军就是这二位。除夕晚上过新年, 家家户户要团圆, 全家上下来守岁, 子子孙孙辞旧年。爷爷奶奶心头乐, 掏了一大把压岁钱。冬去春来又复始, 万象更新又一年, 我唱“南京风俗景”, 到此就要收住弦。

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