海口除夕夜哪个寺庙香火旺一点 海口除夕夜哪个寺庙香火旺盛

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除夕夜的风俗

除 夕 夜

除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。"除夕"中的"除"字是"去；易；交替"的意思，除夕的意思是"月穷岁尽"，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。

周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行"大傩"的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为"逐除"，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。

除夕是一年中最使人留恋的一晚。除夕之夜，最为热闹、喧阗，天一抹黑，孩子们或者半大小伙子，早已拿着香火，东一声、西一响地放起鞭炮来了，胆大的放大炮仗，年幼的一只手捂着耳朵，远远地探着身子点，其他小孩两手捂着耳朵，紧张而又焦急地等待着……。此情此景，即使人到白头也都还能记得。

除夕的主要活动有三项：吃团圆饭，祭祀，守岁。

回答者：bailingzhi1981 - 经理 五级 1-20 11:02

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吃饺子、熬夜和看春节联欢晚会

回答者：ytapple - 见习魔法师 二级 1-20 14:09

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『年的由来』

在中国众多传统的节日中，春节算是最盛大、最热闹、最受人重视。即便是海外受过西方文化熏陶的华侨，也不能忘记这个重大的而又极富有意义的节日----春节。

正因为春节对我们中国人的影响如此深远的，故我们收集了一些有关春节由来的资料，让大家有一定的了解。希望大家在新年吉祥如意、幸福安康、万事顺利！

年是什么？最初的概念“年”是与农作物生长的周期性和人类生产的劳动的周期性相关联的，庄稼获得好收成，百姓们不免要庆祝一番，久而久之，就成了一个节日。所以年是收获的象征，所谓“五谷熟曰年”。另一种传说是：相传在远古时代，有一种凶猛的怪兽叫“年”，一年四季都在深海里，但逢新旧岁之交，便出来糟踏壮稼，伤害人畜，百姓叫苦连天。有一次它又跑到村庄里为非作歹，被一家门口晾的大红衣服吓跑了。到了另一处，又被灯光吓得抱头鼠窜。于是人们掌握了“年”怕声音、怕红色、怕火光的弱点。每至年末岁首，人们就在家门口贴红联、放鞭炮、挂红灯，院子里烧柴禾、拢旺火，用菜刀剁菜肉，发出声音

把“年”吓得逃回海里，不再危害人畜。久而久之便成了过年的种种习俗。到了大年初一，亲朋好友就互相拜访，祝贺没有受到“年”的伤害，逃过“年”的这一难关，所以“过年”又称“年关”，这也是拜年的由来。

一、春联

新春伊始，第一件事便是贴春联。每当大年三十日（或二十九），家家户户都要在自己的大门或楹柱上贴上一副春联，将宅子里里外外的门户装点

一新，渲染了喜庆气氛，这个古老的风俗一直延续自今。

春联又名“对联”、“门对”、“对子”等，是由上联、下联和横披组成。

它起源于“桃符”。所谓的桃符，就是指用桃木刻画出“神荼”、“郁垒”两尊神像。再将它们挂在大门上，用来镇妖避邪。东汉应劭的《风俗

通》 中引《黄帝书》中记载：相传古代东海中有一座大山，名叫度朔山。山上有一棵巨大无比的桃树，树枝向周围伸展，足足有三千里方圆。树顶有

一只金鸡，日出报晓。树的东北一端有一根拱形枝干，树梢一直歪下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。度朔山上住着各种各样的妖邪鬼怪，它们出

入都得经过这扇门，因此称作鬼门。天帝怕鬼怪下山到人间去作祟，派了两个神将去把守鬼门，一个叫神荼，一个叫郁垒。这两个神一个手拿苇索，一

个身牵猛虎，形象丑恶凶狠，既能捉鬼，又能吃鬼，若有恶鬼溜出鬼门，就把它抓住，或者吃掉，或者用苇索捆绑起来喂老虎。因此，黄帝就把神荼、郁垒的像刻成桃人，挂在大门门户上，以御凶魅。

最初，古人用桃木雕刻成神荼、郁垒的神像，挂于大门的两侧。后来大概因雕刻神像太费事，就用两块桃木板，画上神像来代替，即所谓“桃符”。再往后，觉得画画还是很麻烦干脆就在桃木板上写上“神荼”、“郁垒”两个神名，往门上一钉就完事。春节挂“桃符”驱邪的风俗一直从战国延续到唐代。到了五代，桃符仁才出现联语，代替原来的神荼”、“郁垒”的字样。

桃符转化成春联据说是缘于五代后蜀之主孟昶，在《蜀[木寿]杌》记载，五代后蜀的君主孟昶在新年之际命令翰林们作门联，自己也写了一副：“新年纳余庆，佳节号长春。”据说这是我国最早的一对春联。

纸制的春联到了明、清时代才真正兴盛起来。春联的开始兴盛与明朝朱元璋有关。据清朝人陈尚古《簪去楼杂说》记载起于明朝初年，当时明太祖朱元璋定都金陵（今南京市）后，除夕传旨公卿士庶，家家门上须贴春联一副，一律用红纸书写。朱元璋在微服出行，一路观赏，以为乐事。由于明朝

历代大力提倡，使春联盛行了起来，至今不衰。据《列朝诗集》说，当时最有名的一副春联是明太祖朱元璋赐给翰林院学士陶安的，内容为：“国朝谋

略无双士，翰苑文章第一家。”

二、年画

按中国古老的风俗，每逢新春佳节，家家户户都要在家里贴上崭新的年画，年画是伴随春庆祈年和驱凶避邪的活动而产生的，表达了人们祈求平安

吉利的愿望。

它起源于门画，与桃符有着同样的悠久历史。门画的最初主题是门神，门神，又称“门丞”、“门神护卫”等，在春联出现之前，桃符上的“神

荼”、“郁垒”就称门神。南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》：“岁旦，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。”这是早期的门画，后来随着时

代的发展，花样多起来了，有的就根据新的传说或神异故事，画出新的门神。其中最常见的是门神是唐朝大将秦琼和尉迟。他们变为门神的故事，在小说《西游记》里就有记载。说是长安附近的泾河老龙与一个算命先生打赌，犯了天条，玉帝派魏征在明日午时三刻监斩老龙。老龙恳求唐太宗为他说情，唐太宗满口答应。第二天，唐太宗传出一道圣旨，宣魏征入朝，并把魏征留下来，同他下围棋。不料下着下着，魏征打起瞌睡来了。当时正是午时三刻，唐太宗以为将魏征留住，不放他出宫，就行了，所以就不喊他，让他睡着。原来魏征在睡梦里已斩掉泾河老龙。老龙阴魂不散，怨恨唐太宗言而无信，就天天到宫里来闹，闹得唐太宗六神不安。魏征知道皇上受惊，就派了秦琼、尉迟恭这两员大将，守在宫门保驾，果然，老龙就不敢来闹了。唐太宗体念他们夜晚守门太辛苦，就叫画家画了他们两人的画像贴在宫门口，结果照样管用。这样，这两员大将便成了门神。

三、鞭炮

鞭炮又叫“爆竹”、“爆仗”、“炮仗”。关于它的名称由来和产生时间也有很多传说，一种传说：在远古时代，有一种凶猛的怪兽叫“年”，经常在除夕夜到处伤害人畜。后来人们掌握了“年”怕声音、怕红色、怕火光的弱点。每至年末岁首，人们就在家门口放鞭炮，发出声音把“年”吓得逃

走，不再危害人畜。另一种传说根据古书《神异经》记载：西方深山中有人焉，身长尺余，袒身，捕虾蟹，性不畏人。见人止宿，暮依其火，以灸虾

蟹。伺人不在，而盗人盐，以食虾蟹。名曰山臊，其音自叫。人尝以竹着火中，爆（火朴）而出，臊皆惊惮。 不管是哪种传说，都说明了爆竹与桃符作

用差不多，都是用来驱除邪鬼的。

鞭炮起源于“庭燎”。所谓"庭燎"就是用竹子做成的火把，由于竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，就会发出“辟辟叭叭”的声音，古人称之为“爆竹”。最初燃放爆竹是为了驱除邪鬼。南朝梁代宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“正月一日，是三元之日也。《史记》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前

爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼。”这也就是后来人们在春节凌晨开门放鞭炮的由来，又称之为“平安爆竹”。

四、屠苏酒

饮屠苏酒也是过年的一种风俗。饮屠苏酒，意为屠绝鬼气，苏醒人魂。据说于元日早上喝此酒，可保一年不生病，以后便将春节喝的酒统称“屠苏

酒”。

据唐朝人韩鄂所著《岁华纪丽》的记载，屠苏是一间草庵（茅舍）的名称。据说古时住在此草庵的一个名医，每到大年夜便分送给附近的每家一包

草药，嘱咐他们放在布袋里缝好，投在井里，到元旦那天汲取井水，和着酒杯里的酒，每人各饮一杯，这样一年中就不会得瘟疫。人们得了这个药

方，却不知道这位神医的姓名，就只好用屠苏这个草庵的名称来命名这种药酒。其实，屠苏也并不是某间草屋的专名，据汉朝人服虔的《通俗文》说，

凡是茅屋都称专利苏。至于屠苏酒中放的什么药，按梁朝人宗懔的《荆楚岁时记》说，北魏的议郎董勋说过，古代民间风俗元旦那天所喝的药酒，里面

放的的是花椒焙成的药末。所谓屠苏酒，其实是一种椒酒。董勋还谈到饮屠苏酒的习惯，是一家人中年纪最小的先喝，以次挨下来，年纪越大的越后

喝。原因是小孩过年增加了一岁，所以大家要祝贺他；而老年人过年则是生命又少了一岁，拖一点时间后喝，含有祝他们长寿的意思。这种先少后长喝

屠苏酒的风俗一直传到后代。唐代诗人顾祝《岁日作》诗说：“不觉老将春共至，更悲携手几人全。还将寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。”宋代文学家

苏辙的《除日》诗：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”

五、除夕夜

除夕夜是团圆之夜，即便是远在天涯的人，也都要在除夕之夜赶回家中吃年夜饭、守岁。家家户户做好团年饭之后， 首先祭祖。祭祖时，应该将代

表祖宗的牌扁安放在供桌上，放上供品，然后焚香祷祝，请祖宗用餐。祭完祖后，一家人团坐在桌前，这正是每个家庭大团圆的美好时刻。先是一餐

丰盛“团年饭”，然后大家团坐吃点心、嬉笑玩耍、聊聊家常、谈谈工作等，静待天明，这便是守岁。

守岁守到半夜，即从除夕那天的亥时至元旦那天的子时之间开始入席，称之为“分岁酒”。一家人欢欢喜喜地喝完分岁酒之后，小辈儿人则向父祖家长行礼辞岁，长辈们则要分压岁钱。压岁钱也称“押岁钱”“代岁钱”、“岁岁钱”，原是用来厌胜驱邪、帮助小孩子过年的，后世则多借此表示亲

情爱意。旧时的风俗，压岁钱规定一百枚，用红绳串好，意思是百年长寿。

此外除夕夜还有镜听、照田蚕、卖痴呆、打灰堆等习俗，以此来占卜一年的吉凶休咎，祈愿新的一年小孩聪慧，万事如愿。这些习俗在现在的城市

已不多见了，不过在农村与一些小城镇，这些风俗还是存在的。

六、舞龙、舞狮

舞龙、舞狮是中国文化中的一颗璀璨明珠，是老百姓们喜欢一种民间体育活动，在各种喜庆节日庆典中都可见到，是大家再熟悉不过的一种中国传

统的舞蹈之一了。

舞龙，又称“耍龙灯灯”、“龙灯舞”。 起源于汉代，最初是作为祭祀祖先、祈求甘雨的一种仪式，后来逐渐成为逢年过节常见的一种文娱活动。

关于舞龙，民间有个传说：一天，龙王腰痛难忍，龙宫里的药都吃过了，还是不见效。只好装成老头到人间求医，大夫搭脉感到吃惊：你不是人吧？龙王看瞒不过去，只好说出实情，于是大夫要他变回原形，从龙王腰间的鳞甲里捉出一条娱蚣。经过消毒、敷药，龙王完全康复了。为了答谢治病之恩，就告诉大夫：“只要照我的样子扎龙舞耍，就能风调雨顺，五谷丰登。”这件事传出后，大家便以为龙能兴云布雨，每逢干旱便舞龙祈雨，所以后来就有了春舞青龙、夏舞赤龙、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩。

狮是外来的异兽，我国国土上并没有狮生活的环境，但发展至今，狮在中国吉祥瑞兽的地位是举足轻重，与五灵（龙、凤、龟、麟、虎）并驾而驱，舞狮最初是由西域进贡中国的一种舞蹈，后来慢慢传入中国民间，成了老百姓的喜爱。舞狮，又名“耍狮子”、“狮子舞”。

舞狮开始于南北朝。形式多种多样，大致分为北狮和南狮两种。现在“北狮”以河北沧州、北京为代表，“南狮”则以南海为代表，并辐射到番禺、顺德（即俗话说的南番顺）。广州、香港、澳门及世界各地的华人社区所舞的狮子风格也大都以“南狮”为主。

北方舞狮的特点是：外形逼真，与真狮相像，有雌雄之分，还有文狮、武狮、成狮、幼狮之分。舞狮人是狮皮覆盖全身，只露双脚。北方舞狮一般是两个人合舞一只大狮子。

南方舞狮特点是：造型不如北方逼真，但款式多，色彩丰富。舞狮者穿各种灯龙裤，上穿密钮扣的唐装灯龙袖衫或背心。舞狮要使出浑身解数。这种舞狮由一人舞狮头，一人舞狮尾。

关于舞狮也有一个传说：相传明代初年，广东佛山出现一种怪兽，每逢新旧岁之交，惨害人畜。后来，有人建议用舞狮来吓唬怪兽，果然奏效，那怪兽逃之夭夭。当地百姓认为狮子有驱邪镇妖之功，有吉祥之兆，所以以后逢年过节便敲锣打鼓，舞狮拜年。

七、禁忌

初一：鸡日----旧时在元旦贴画吉辟邪祈福。

初二：狗日----出外拜年或祭祖。

初三：羊日----“赤口”，易生口角，不宜拜年，“田生日”，“谷子生日”，祭田

初四：猪日----祭财神。

初五：牛日谷“破五”，可打破诸多禁忌：“送穷五”：初一至四的垃圾不能倒掉，免倒“财气”，初五的垃圾视为“穷土”，倒掉就“送穷出门”。五路财神生日，有“接财神”的习俗。

初六：马日----“送神”的日子，店铺开始复业。

初七：人日----人的生日，又是聚餐吃喝，又有放花炮烟花，启烟火的习俗，是“火的生日”。

初八：谷日----诸星下界，因此要祭星，寺庙往往在这天设坛祭星，接受布施。

初九：天爷生日----玉皇大帝诞辰，举行盛大的祭天活动。

初十：石头生日----凡是磨、碓、碾等石制用具都忌动用，叫“十石不动”，甚至烧香祭拜石具。

回答者：半岛烧鸡 - 见习魔法师 二级 1-20 16:57

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爷爷或许知道吧

回答者：水金南海 - 见习魔法师 二级 1-20 18:45

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除 夕 夜

除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。"除夕"中的"除"字是"去；易；交替"的意思，除夕的意思是"月穷岁尽"，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。

周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行"大傩"的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为"逐除"，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。

除夕是一年中最使人留恋的一晚。除夕之夜，最为热闹、喧阗，天一抹黑，孩子们或者半大小伙子，早已拿着香火，东一声、西一响地放起鞭炮来了，胆大的放大炮仗，年幼的一只手捂着耳朵，远远地探着身子点，其他小孩两手捂着耳朵，紧张而又焦急地等待着……。此情此景，即使人到白头也都还能记得。

除夕的主要活动有三项：吃团圆饭，祭祀，守岁。

『年的由来』

在中国众多传统的节日中，春节算是最盛大、最热闹、最受人重视。即便是海外受过西方文化熏陶的华侨，也不能忘记这个重大的而又极富有意义的节日----春节。

正因为春节对我们中国人的影响如此深远的，故我们收集了一些有关春节由来的资料，让大家有一定的了解。希望大家在新年吉祥如意、幸福安康、万事顺利！

年是什么？最初的概念“年”是与农作物生长的周期性和人类生产的劳动的周期性相关联的，庄稼获得好收成，百姓们不免要庆祝一番，久而久之，就成了一个节日。所以年是收获的象征，所谓“五谷熟曰年”。另一种传说是：相传在远古时代，有一种凶猛的怪兽叫“年”，一年四季都在深海里，但逢新旧岁之交，便出来糟踏壮稼，伤害人畜，百姓叫苦连天。有一次它又跑到村庄里为非作歹，被一家门口晾的大红衣服吓跑了。到了另一处，又被灯光吓得抱头鼠窜。于是人们掌握了“年”怕声音、怕红色、怕火光的弱点。每至年末岁首，人们就在家门口贴红联、放鞭炮、挂红灯，院子里烧柴禾、拢旺火，用菜刀剁菜肉，发出声音

把“年”吓得逃回海里，不再危害人畜。久而久之便成了过年的种种习俗。到了大年初一，亲朋好友就互相拜访，祝贺没有受到“年”的伤害，逃过“年”的这一难关，所以“过年”又称“年关”，这也是拜年的由来。

一、春联

新春伊始，第一件事便是贴春联。每当大年三十日（或二十九），家家户户都要在自己的大门或楹柱上贴上一副春联，将宅子里里外外的门户装点

一新，渲染了喜庆气氛，这个古老的风俗一直延续自今。

春联又名“对联”、“门对”、“对子”等，是由上联、下联和横披组成。

它起源于“桃符”。所谓的桃符，就是指用桃木刻画出“神荼”、“郁垒”两尊神像。再将它们挂在大门上，用来镇妖避邪。东汉应劭的《风俗

通》 中引《黄帝书》中记载：相传古代东海中有一座大山，名叫度朔山。山上有一棵巨大无比的桃树，树枝向周围伸展，足足有三千里方圆。树顶有

一只金鸡，日出报晓。树的东北一端有一根拱形枝干，树梢一直歪下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。度朔山上住着各种各样的妖邪鬼怪，它们出

入都得经过这扇门，因此称作鬼门。天帝怕鬼怪下山到人间去作祟，派了两个神将去把守鬼门，一个叫神荼，一个叫郁垒。这两个神一个手拿苇索，一

个身牵猛虎，形象丑恶凶狠，既能捉鬼，又能吃鬼，若有恶鬼溜出鬼门，就把它抓住，或者吃掉，或者用苇索捆绑起来喂老虎。因此，黄帝就把神荼、郁垒的像刻成桃人，挂在大门门户上，以御凶魅。

最初，古人用桃木雕刻成神荼、郁垒的神像，挂于大门的两侧。后来大概因雕刻神像太费事，就用两块桃木板，画上神像来代替，即所谓“桃符”。再往后，觉得画画还是很麻烦干脆就在桃木板上写上“神荼”、“郁垒”两个神名，往门上一钉就完事。春节挂“桃符”驱邪的风俗一直从战国延续到唐代。到了五代，桃符仁才出现联语，代替原来的神荼”、“郁垒”的字样。

桃符转化成春联据说是缘于五代后蜀之主孟昶，在《蜀[木寿]杌》记载，五代后蜀的君主孟昶在新年之际命令翰林们作门联，自己也写了一副：“新年纳余庆，佳节号长春。”据说这是我国最早的一对春联。

纸制的春联到了明、清时代才真正兴盛起来。春联的开始兴盛与明朝朱元璋有关。据清朝人陈尚古《簪去楼杂说》记载起于明朝初年，当时明太祖朱元璋定都金陵（今南京市）后，除夕传旨公卿士庶，家家门上须贴春联一副，一律用红纸书写。朱元璋在微服出行，一路观赏，以为乐事。由于明朝

历代大力提倡，使春联盛行了起来，至今不衰。据《列朝诗集》说，当时最有名的一副春联是明太祖朱元璋赐给翰林院学士陶安的，内容为：“国朝谋

略无双士，翰苑文章第一家。”

二、年画

按中国古老的风俗，每逢新春佳节，家家户户都要在家里贴上崭新的年画，年画是伴随春庆祈年和驱凶避邪的活动而产生的，表达了人们祈求平安

吉利的愿望。

它起源于门画，与桃符有着同样的悠久历史。门画的最初主题是门神，门神，又称“门丞”、“门神护卫”等，在春联出现之前，桃符上的“神

荼”、“郁垒”就称门神。南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》：“岁旦，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。”这是早期的门画，后来随着时

代的发展，花样多起来了，有的就根据新的传说或神异故事，画出新的门神。其中最常见的是门神是唐朝大将秦琼和尉迟。他们变为门神的故事，在小说《西游记》里就有记载。说是长安附近的泾河老龙与一个算命先生打赌，犯了天条，玉帝派魏征在明日午时三刻监斩老龙。老龙恳求唐太宗为他说情，唐太宗满口答应。第二天，唐太宗传出一道圣旨，宣魏征入朝，并把魏征留下来，同他下围棋。不料下着下着，魏征打起瞌睡来了。当时正是午时三刻，唐太宗以为将魏征留住，不放他出宫，就行了，所以就不喊他，让他睡着。原来魏征在睡梦里已斩掉泾河老龙。老龙阴魂不散，怨恨唐太宗言而无信，就天天到宫里来闹，闹得唐太宗六神不安。魏征知道皇上受惊，就派了秦琼、尉迟恭这两员大将，守在宫门保驾，果然，老龙就不敢来闹了。唐太宗体念他们夜晚守门太辛苦，就叫画家画了他们两人的画像贴在宫门口，结果照样管用。这样，这两员大将便成了门神。

三、鞭炮

鞭炮又叫“爆竹”、“爆仗”、“炮仗”。关于它的名称由来和产生时间也有很多传说，一种传说：在远古时代，有一种凶猛的怪兽叫“年”，经常在除夕夜到处伤害人畜。后来人们掌握了“年”怕声音、怕红色、怕火光的弱点。每至年末岁首，人们就在家门口放鞭炮，发出声音把“年”吓得逃

走，不再危害人畜。另一种传说根据古书《神异经》记载：西方深山中有人焉，身长尺余，袒身，捕虾蟹，性不畏人。见人止宿，暮依其火，以灸虾

蟹。伺人不在，而盗人盐，以食虾蟹。名曰山臊，其音自叫。人尝以竹着火中，爆（火朴）而出，臊皆惊惮。 不管是哪种传说，都说明了爆竹与桃符作

用差不多，都是用来驱除邪鬼的。

鞭炮起源于“庭燎”。所谓"庭燎"就是用竹子做成的火把，由于竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，就会发出“辟辟叭叭”的声音，古人称之为“爆竹”。最初燃放爆竹是为了驱除邪鬼。南朝梁代宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“正月一日，是三元之日也。《史记》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前

爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼。”这也就是后来人们在春节凌晨开门放鞭炮的由来，又称之为“平安爆竹”。

四、屠苏酒

饮屠苏酒也是过年的一种风俗。饮屠苏酒，意为屠绝鬼气，苏醒人魂。据说于元日早上喝此酒，可保一年不生病，以后便将春节喝的酒统称“屠苏

酒”。

据唐朝人韩鄂所著《岁华纪丽》的记载，屠苏是一间草庵（茅舍）的名称。据说古时住在此草庵的一个名医，每到大年夜便分送给附近的每家一包

草药，嘱咐他们放在布袋里缝好，投在井里，到元旦那天汲取井水，和着酒杯里的酒，每人各饮一杯，这样一年中就不会得瘟疫。人们得了这个药

方，却不知道这位神医的姓名，就只好用屠苏这个草庵的名称来命名这种药酒。其实，屠苏也并不是某间草屋的专名，据汉朝人服虔的《通俗文》说，

凡是茅屋都称专利苏。至于屠苏酒中放的什么药，按梁朝人宗懔的《荆楚岁时记》说，北魏的议郎董勋说过，古代民间风俗元旦那天所喝的药酒，里面

放的的是花椒焙成的药末。所谓屠苏酒，其实是一种椒酒。董勋还谈到饮屠苏酒的习惯，是一家人中年纪最小的先喝，以次挨下来，年纪越大的越后

喝。原因是小孩过年增加了一岁，所以大家要祝贺他；而老年人过年则是生命又少了一岁，拖一点时间后喝，含有祝他们长寿的意思。这种先少后长喝

屠苏酒的风俗一直传到后代。唐代诗人顾祝《岁日作》诗说：“不觉老将春共至，更悲携手几人全。还将寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。”宋代文学家

苏辙的《除日》诗：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”

五、除夕夜

除夕夜是团圆之夜，即便是远在天涯的人，也都要在除夕之夜赶回家中吃年夜饭、守岁。家家户户做好团年饭之后， 首先祭祖。祭祖时，应该将代

表祖宗的牌扁安放在供桌上，放上供品，然后焚香祷祝，请祖宗用餐。祭完祖后，一家人团坐在桌前，这正是每个家庭大团圆的美好时刻。先是一餐

丰盛“团年饭”，然后大家团坐吃点心、嬉笑玩耍、聊聊家常、谈谈工作等，静待天明，这便是守岁。

守岁守到半夜，即从除夕那天的亥时至元旦那天的子时之间开始入席，称之为“分岁酒”。一家人欢欢喜喜地喝完分岁酒之后，小辈儿人则向父祖家长行礼辞岁，长辈们则要分压岁钱。压岁钱也称“押岁钱”“代岁钱”、“岁岁钱”，原是用来厌胜驱邪、帮助小孩子过年的，后世则多借此表示亲

情爱意。旧时的风俗，压岁钱规定一百枚，用红绳串好，意思是百年长寿。

此外除夕夜还有镜听、照田蚕、卖痴呆、打灰堆等习俗，以此来占卜一年的吉凶休咎，祈愿新的一年小孩聪慧，万事如愿。这些习俗在现在的城市

已不多见了，不过在农村与一些小城镇，这些风俗还是存在的。

六、舞龙、舞狮

舞龙、舞狮是中国文化中的一颗璀璨明珠，是老百姓们喜欢一种民间体育活动，在各种喜庆节日庆典中都可见到，是大家再熟悉不过的一种中国传

统的舞蹈之一了。

舞龙，又称“耍龙灯灯”、“龙灯舞”。 起源于汉代，最初是作为祭祀祖先、祈求甘雨的一种仪式，后来逐渐成为逢年过节常见的一种文娱活动。

关于舞龙，民间有个传说：一天，龙王腰痛难忍，龙宫里的药都吃过了，还是不见效。只好装成老头到人间求医，大夫搭脉感到吃惊：你不是人吧？龙王看瞒不过去，只好说出实情，于是大夫要他变回原形，从龙王腰间的鳞甲里捉出一条娱蚣。经过消毒、敷药，龙王完全康复了。为了答谢治病之恩，就告诉大夫：“只要照我的样子扎龙舞耍，就能风调雨顺，五谷丰登。”这件事传出后，大家便以为龙能兴云布雨，每逢干旱便舞龙祈雨，所以后来就有了春舞青龙、夏舞赤龙、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩。

狮是外来的异兽，我国国土上并没有狮生活的环境，但发展至今，狮在中国吉祥瑞兽的地位是举足轻重，与五灵（龙、凤、龟、麟、虎）并驾而驱，舞狮最初是由西域进贡中国的一种舞蹈，后来慢慢传入中国民间，成了老百姓的喜爱。舞狮，又名“耍狮子”、“狮子舞”。

舞狮开始于南北朝

法库哪个寺庙香火最旺

望海寺。望海寺建寺以来，香火旺盛，大师讲经来往不断，此处又为萧氏后族聚居地，成为仅次于皇家寺庙的佛寺。

哪个景点的寺庙?

1. 比较好的寺庙在哪里

第一：白马寺

位于河南洛阳城东的白马寺

始建于东汉年

有中国佛寺“祖庭”之称

第二：少林寺

坐落于河南少室山密林中

所以称之为少林寺

这里是少林武术的发源地

第三：灵隐寺

位于浙江杭州西湖的西北面

是中国佛教著名的寺院

第四：寒山寺

位于苏州城西外

始建于公园502-519年

第五：隆兴寺

位于石家庄正定县

是国内现存规模大

保存最完整的佛寺之一

第六：清净寺

位于福建泉州市

是中国“十大名寺”中

唯一入选的伊斯兰教清真寺

第七：相国寺

位于七朝古都河南开封

是我国汉传佛教十大名寺之一

整座寺院布局严谨，巍峨壮观

第八：卧佛寺

位于北京西山

院内有一座檀木雕成的佛像

所以人们就把这里叫做卧佛寺

第九：扎什伦布寺

位于西藏日喀则

寺庙名字寓意为“吉祥如意”

寺庙西侧有一尊高30米的大佛

十分宏伟

第十：塔尔寺

位于青海西宁

是青海省佛学院的最高学府

由众多殿宇、佛塔、僧舍组成

十分具有民族特色

2. 哪里的寺庙最好

烧香大寺小寺都一样。那只是一个人的信仰，心诚则灵，不在于寺庙大小。当然了如果去了大寺庙，毕恭毕敬上香朝拜，那是更好的期盼了，祈祷我们的国家国泰民安，祈祷家庭和睦，祈祷健康幸福，心情愉悦，如果正好路过小寺院内，我们依然毕恭毕敬，上香朝拜，祈祷一切安康。

3. 附近的寺庙有哪些

1、少林寺，位于嵩山五乳峰下面，占地面积大概有57,600平方米，其名气非常大，闻名海内外，是非常有代表性的佛家寺院。

2、大观音寺，这座寺庙是以观音菩萨为主题，占地有15,000平方米，里面包含了天王殿，鼓楼，七佛宝殿，东方三圣殿，大光明殿等建筑。

3、法王寺，据说最早建造于汉代时期，到1987年又进行了重修，里面有雕塑神像多达47座，另外还有各种殿堂，总体来说建筑雄伟。

4、祥云寺，历史特别悠久，已经1000多年了。占地有99亩，距离市区比较近，四面环水环境非常优雅。

5、慈云寺，周边环境非常好，群山环抱，树木掩映。这座寺庙已经有2000多年的历史，先后多次重修。

6、佛光寺。这座寺庙是新建的，1995年破土动工，2000年落成。

7、城隍庙。始建时间不详，不过据《郑县志》记载，明朝弘治年间由当时知府重建，可见少说也有500多年历史。城隍庙内供奉的是大将纪信，他因舍身救助刘邦而大名于天下，被众多城市供奉为城隍爷。

4. 比较好的寺庙在哪里啊

（一）布达拉宫 是藏传佛教（格鲁派）的圣地，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，每年至此的朝圣者及旅游观光客不计其数。1961年3月，国务院列其为首批全国重点文物保护单位。

（二）少林寺 是世界著名的佛教寺院，是汉传佛教的禅宗祖庭，在中国佛教史上占有重要地位，被誉为“天下第一名刹”。因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，素有“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。

（三）宝鸡法门寺 法门寺始建于东汉末年恒灵年间，距今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称，寺庙所在的法门寺文化景区为国家AAAAA级旅游景区。宝鸡法门寺地宫其出土了释迦牟尼佛指骨舍利、铜浮屠、八重宝函、银花双轮十二环锡杖等佛教至高宝物

法门寺珍宝馆拥有出土于法门寺地宫的两千多件大唐国宝重器，为世界寺庙之最。2004年被联合国教科文组织评为“世界第九大奇迹”。

（四）塔尔寺又名塔儿寺 创建于明洪武十年（1377年），位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇，国家AAAAA级旅游景区。塔尔寺是中国西北地区藏传佛教的活动中心，在中国及东南亚享有盛名，历代中央政府都十分推崇塔尔寺的宗教地位，是中国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一。

（五）大昭寺 是一座藏传佛教寺院，国家AAAAA级旅游景区。是藏王松赞干布建造，已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。

5. 哪些寺庙好

青岛给人的第一感觉就是有很多的德式建筑，还有好几座教堂，尤其是圣弥厄尔教堂，曾一度是青岛乃至山东最高的建筑。其实除了大量的欧式建筑、教堂以及盛名已久的崂山道教太清宫以外，青岛还有多座佛家寺院。那么，你知道青岛有哪些寺庙吗？本文盘点了青岛十大著名寺庙，包括湛山寺、法海寺、菩提寺、石门寺、观音寺、大士寺、慈云寺、华严寺、智藏寺、般若寺等。

6. 有寺庙的地方

我国被称作为佛教的第二个故乡。自从佛教传入我国以来，经过这么多年的融合和发展，已经和中国的传统文化分不开了。中国人口众多，佛教信徒也挺多的。从古至今，修建了无数的名寺。虽然说不像泰国一样，遍地都是寺庙，但是只要是流传下来的寺庙都是举世闻名。

首先一个就是嵩山少林寺嵩山少林寺非常独特的是它不仅仅只是一个寺庙的代表而已，但是最可以代表着一个武林学派。但无数的影视剧和小说当中对少林武功赞不绝口。少林寺也确实是有着武僧的存在的。而少林寺里面的建筑，至少也有千年之久。嵩山少林。这几个字足以让很多老外来到河南之后都会前去学习。

除了嵩山少林之外，灵隐寺也频繁的出现在一些神话故事当中。在1600多年前，灵隐寺也是印度僧人过来传造的重要地点。周围的景色非常的优美。因为就现在杭州。从古至今都是被誉为"仙灵所隐"的好去处，虔诚的香客非常的多。不过最让他出名的还是这里是活佛济公的出家之地。

而河南作为中原之地，除了嵩山少林之外，洛阳白马寺已经存在了2000多年，这是我国第一个五杀，在国际上享有非常盛大的声誉。到了现在佛家交流的时候，也都会首选洛阳的白马寺。很多外国人甚至尤其是外国僧人都会来这里交流和学习。最近原有的基础上增添了很多国际特色的寺庙，甚至还有客房供游客休息。

除了这三个寺庙之外，我国还有一个让人比较心疼的千年古寺，那就是寒山寺，还让四个美景让人心生向往，在曾经也是一处其实我们的寺庙，但是因为曾经遭遇过一场大火时的寒山寺的名气也跟着下降。每当新年来临的时候，寒山寺还会响起108声的钟声。为新年祈求祝福。

如今我国这几个寺庙不仅是中国人非常的喜欢，还会经常在这里面看。还会经常在这里看到一些外国的僧人。大家去过几个呢？

7. 哪个寺庙比较好

一是白马寺，位于河南省洛阳市，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院。

二是少林寺，位于河南省郑州市嵩山五乳峰下。

三是灵隐寺，位于浙江省杭州市，全国重点文物保护单位。

四是寒山寺，位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间。

五是隆兴寺，位于石家庄市正定县城东门里街，是国内现存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院之一。

六是清净寺，位于泉州市南涂门街，是我国历史最悠久的伊斯兰教寺院。

七是大相国寺，原名建国寺，位于开封市 。

八是卧佛寺，十方普觉寺。

九是扎什伦布寺，意为“吉祥须弥寺”，位于西藏日喀则的尼色日山下。

十是塔尔寺，中国西北地区藏传佛教的活动中心。

8. 哪里有好的寺庙

走过名山大川，经过多少寺院大门？

十大名寺，各有独特之处，而山林之秀美、建筑之庄重、人文之隽永、信仰之纯粹是相通的。

停留片刻，便获精神之宁静、灵魂之纯澈。

1.嵩山少林寺【河南郑州登封】

少林寺创建于北魏太和二十年（496年），因建于少室山麓的丛林茂密之处而得名。少林寺是我国佛教禅宗的发样地，所以又称《少林禅寺》和《大少林》。

2.灵隐寺【浙江杭州西湖区】

灵隐寺又名“云林禅寺”，始建于东晋（公元326年），到现在已有1600多年历史，是我国佛教禅宗十刹之一。

3.法门寺【陕西宝鸡扶风县】

法门寺，又称法云寺，有“关中塔庙始祖之称”。被联合国教科文组织评为“世界第九大奇迹”。法门寺始建于东汉，兴起于隋，鼎盛于唐，因安置释迦牟尼佛的舍利而成为举世仰望的佛教圣地。

4.大明寺【江苏扬州邗江区】

大明寺古有扬州第一名胜之说，初建于南朝宋孝武帝大明年间（457-464），故称“大明寺”。

5.白马寺【河南洛阳洛龙区】

白马寺古称金刚崖寺，号称“中国第一古刹”，是佛教传入中国后第一所官办寺院。它建于东汉明帝永平11年(公元68年)，距今已有近2000年的历史。

6.隆兴寺【河北石家庄正定县】

隆兴寺，别名大佛寺，是国内保存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院之一。

7.栖霞寺【江苏南京栖霞区】

栖霞寺是中国四大名刹之一，江南佛教"三论宗"的发源地。也是南京地区最大的佛寺，南朝时期与江南鸡鸣寺，江北定山寺齐名。

点个在看，让更多人因你而受益！

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9. 去哪个寺庙好

个人觉得还是法海寺更值得去。

法海寺位于青岛市城阳区境内，始建于北魏，距今已有1700多年的历史，是青岛地区较为古老的一座寺院，属于佛教临济派的寺院。

法海寺现占地12亩，共前后两院，前院为大雄宝殿，左为观音殿，右为地藏殿；后院为三圣殿，左为藏经楼，右为送子观音殿。寺庙中可以独立坐禅，允许“挂旃”、自由收徒，是传戒的丛林寺院；法海寺于每月的初一、十五做香赞，从明代开始对外进行“祈晴”、“祈雨”活动。

10. 最有名的寺庙在哪里

1、雍和宫。北京最大的藏传佛教寺院，距今已有300年历史。“男雍和，女红螺”，说的便是男子去雍和宫祈愿最灵，女子去红螺寺祈愿最佳。很多人来这儿许愿后都实现了愿望，口口相传，雍和宫的灵验可谓名声在外，也让它成为北京香火最旺的寺院之一。每逢初一、十五上香的日子，更是人满为患。

2、文殊院。文殊院是个成都人都晓得，位置很好，就在人民北路上。始建于隋大业年间，康熙三十六年集资重建庙宇，改称文殊院。这里供奉的是文殊菩萨，主保平安，也保学业，所以香火很旺。。

3、普济寺。是浙江普陀山第一大寺院，求姻缘非常灵验，人气也是最旺的。整个寺庙修筑在山势比较宽阔、平坦的地带。值得一提的是，位于普陀山顶的慧济禅寺，是求观音赐子的最佳之地，该庵堂观音送子“有求必应”的灵验事例就数不胜数。张杰与谢娜婚后，曾经被媒体拍到张杰独在这里求香的照片。

4、灵隐寺。位于杭州，是中国佛教禅宗十大古刹之一。杭州市井里有一种说法，杭州是一块福地，没有经历过大风大浪，也没有遭受过大灾大难，全部都是因为有着一座灵隐寺。这里的香火一直都很旺盛，运气好的时候还能碰到佛教协会的众多僧侣聚在大雄宝殿里诵经。

5、大兴善寺。大兴善寺距今1700余年，是西安现存历史最悠久的佛寺之一。 在唐代时，大兴善寺是长安城内香火旺盛的寺院之一。2021年印度总理莫迪访华，特意来此观礼。据说这里出售的“姻缘符”是保佑姻缘的最佳单品哦！

6、光孝寺。广州民谚说：“未有羊城，先有光孝”。广州光孝寺是羊城年代最古、规模最大的佛教名刹。光孝寺坐落于光孝路，是广州市五大丛林之一，1961年3月国务院公布为全国重点文物保护单位。光孝寺的历史源远流长，在中国佛教史上具有重要地位。很多人来光孝寺的结善缘。想求桃花，来这里就对了。

7、南普陀寺。位于厦门，与厦门大学仅一墙之隔，却有两种意境："古朴与摩登并存，小和尚和大学生为邻"。南普陀寺求姻缘、求子非常的灵，不少网友都进香还愿。

8、五爷庙。位于山西五台山，又名“清凉山”，由五座山峰环抱而成，是中国四大佛教名山之一，文殊菩萨的修行地。每个月初一、十五该庙均会迎来大批香客，从排队到进殿至少需要一个小时。

9、归元寺。位于武汉，归元寺建于清顺治十五年(公元1658年)，与宝通禅寺、古德寺、正觉寺今称为武汉佛教的四大丛林。归元寺之名取佛经“归元性不二，方便有多门”之语意。除夕之夜抢烧头香的人非常多，是全国香火最旺寺庙之一。

10、白马寺。洛阳白马寺是中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像，弥足珍贵。

11. 附近最大的寺庙在哪里

当然是六安昭庆寺

昭庆寺位于安徽省六安市东南南25公里的孙岗镇郊，坐落在长江、淮河分水岭之顶。依山傍水，周围茂林修竹，古木参天，气候宜人，景色壮美。该寺始建于唐朝贞观年间，系太宗皇帝亲诏敕建的我国四大昭庆古寺之一。

六安昭庆寺由唐朝开国元勋尉迟恭督造，其匾额为初唐著名书法家欧阳询所书（现由中国佛教协会会长赵朴初

六安昭庆寺位于金安区孙岗镇，始建于唐贞观年间，系唐太宗李世民敕建的皇家 “四大昭庆”之一，由唐开国元勋尉迟敬德奉旨督造，唐三藏法师玄奘曾亲临讲经说法。1956年被定为“安徽省第一批重点文物古迹保护单位”，1984年被定为“全省重点寺庙”。其匾额初为唐代著名书法家欧阳询手书，后由中国佛教协会原会长赵朴初重书。

建寺1300多年来，几经战火，历尽劫难，代有兴衰，先后经过九次重修，特别是宋端平年间、明成化年间、清光绪年间和上世纪八十年代四次大修，在保留最初建寺风格的同时，广泛吸收了唐、宋、明、清几代的佛教文化元素，融合了各朝各代佛寺的建筑风格，是世间罕有的保存完好的古代皇封正统古刹。

历史悠久的唐建昭庆古刹，文物古迹甚多，古树、古石、古砖、古井、古塑、古陶、古碑、古铸、古绘、古雕精彩异常，具有非常重要的文化传承和考古价值。每年庙会期间，前后十几天，绵延十余里，香客十万众，人流如潮，车水马龙，为皖西一大景观。

寺庙历史

据传，唐太宗李世民即位不久，一次梦中游历阴曹地府，被一群孤寒饿鬼围打，索命要钱。因身无分文，只得向附近豆腐店借钱。店主叫昭庆，老人敦厚善良、乐善好施。当李世民表明来意后，他二话没说，便把所有积蓄和盘托出，供以散发，方得以解脱，令李世民异常感动，一再承诺日后定当加倍奉还。

一觉醒来，却是南柯一梦，但梦中情景还记得真真切切。便派钦差大臣遍访昭庆还债，历经数年终不得寻，皇帝甚是烦恼。一日，又心思重重到城外散步，猛抬头发现眼前有座寺庙，灵机一动，何不用这笔欠债建造寺庙，再以“昭庆”为寺名，既感了恩、报了情，又昭示天下人行善积德。遂颁下圣旨一道，命尉迟恭选址督建四座昭庆寺庙，命欧阳询为寺庙题写匾额，于是成就了今天的六安昭庆寺。

据说，明代杰出小说家吴承恩，在回祖籍桐城探亲途中，专程参拜六安昭庆古刹，亲闻唐太宗梦游地府和唐玄奘亲临讲经、西行求法的神奇故事，赞叹不已，激发了创造《西游记》的灵感，也因此成就了《西游记》这部伟大的古典名著。当地群众有这样一个说法：“前有昭庆寺，后有《西游记》”。

寺庙内古迹

千年昭庆寺 十古名天下

1、古树：巍然屹立千年银杏古树—中国佛教菩提树

昭庆寺原有古银杏树7株，因天灾人祸损毁，现仅幸存1株，树径1.5米，树围近5米。据鉴定，树龄1000多年，属国家一级古树名木。佛教素与树有缘，释迦牟尼佛诞生在无忧树下，悟道于菩提树下，涅桨于婆罗双树间。菩提树在中国多数地区很难生长，所以一些高僧慧眼独具，选用银杏替代菩提树，作为中国佛教圣树。

2、、古石：举世罕见的柱础石

之一、大雄宝殿柱础石—全国古建寺庙中规格最大的柱础石

昭庆寺大雄宝殿中央现有4个特大整石柱础，虽历经战火损毁，却依然保留着唐初建寺时的原状，是罕见的稀世珍宝。柱础石外方内圆，上下三层，边长（直径）依次为150、120、85厘米，是全国古建寺庙中规格最大的柱础石，也仅次于明建北京故宫太和殿柱础石的大小。原柱直径接近于明永乐年间天安门前建造的华表的规格，唐初建寺规格可见一斑，是盛世唐朝、鼎盛佛教、皇家建筑的明证。

之二、宋端平年间莲花柱础石。

之三、明成化年间莲花柱础石。

之四、弥足珍贵的太平天国莲花柱础石。太平天国领袖洪秀全自称上帝次子、耶稣胞弟，借用基督教的教义，一手创立拜上帝教，推行毁佛灭僧政策，所到之处寺庙尽毁。六安作为太平军占领区，竟存署名“太平天国”莲花柱础石，在全国实属罕见。据传，随着太平天国运动的衰败，一些将士佛教信仰习俗复燃，深惧因果报应，急来抱佛脚，企望以建庙之功德，为自己消灾弭祸，折射了太平天国晚期一种士气低落、人人自危的末世心态。

3、古砖：皇家建筑特有的御制金砖

昭庆寺大雄宝殿地砖，为唐代皇家建筑特有的乌金方砖，产于古城苏州东北的御窑村（皇家官窑），光润似墨玉，细腻而坚硬，敲之有金玉之声，断之无孔，虽历经千年却没有丝毫松散的痕迹。相传建寺之时，因工程巨大，工匠劳累而懈怠，导致工程延期，尉迟敬德一怒之下，手持九节钢鞭竟把大雄宝殿铺地金砖捣得稀烂，以示催工快建。所以，所见铺地金砖没有一块是完整。

古代金砖制作与铺设方法：

根据《天工开物》记载，要经过二十多道复杂的工序，先选“黏而不散，粉而不沙”泥土作为原料，经“汲水滋土，人逐数牛错趾，踏成稠泥”，填满木框中，“平板盖面，两人足立其上，研转而坚固之”，然后将砖坯阴干，入窑烧制。从泥土到金砖，要长达两年的时间。出窑后还要经过严格检查，如果一批金砖中，有6块达不到"敲之有声，断之无孔"的程度，全批都算废品。

在铺设金砖时，先须按尺寸切磨加工，以使墁好的地面严丝合缝。然后经过抄平、铺泥、弹线、试铺等几道工序把砖铺好刮平。最后在墁好的金砖上浸以生桐油才完工。一个瓦工和两个壮工每天只能墁五块。

4、古井：全国寺庙中唯一的佛光古井

在毗卢殿的东北角，有一眼唐建的屋拐井，伴随古寺千年不竭，井水清润甘甜。佛光井看似平凡，但寓意深刻，体现了建造者高超的智慧和佛学造诣。一方面，意欲与佛同饮，借佛光之水，普度众生，削灾延寿；另一方面，借此井阐明三身佛（法身佛、报身佛、应身佛）。佛教有个非常形象的比喻，本殿供奉的毗卢佛为法身佛，好比天上的日月，报身佛好比井中水，应身佛好比水中的影子，即使井水枯干了，水中影子也消失了，但天上日月依然如故，喻指毗卢佛与日月同辉，具有至高无上的地位。

5、古塑：全国稀有的唐初佛像造型

男相观世音菩萨塑像。印度的观世音菩萨属男相，在我国唐朝以前也属于男相，往往是上身裸露，手执莲花，半透明的袈裟自腰间下垂，覆盖臀部和大腿，头戴冠冕，颈挂项圈，手套臂环、镯子等饰物的男神。自唐朝中后期开始，在传播过程中不断与中华文化相结合，佛教艺术形象中的观世音形象由男相逐渐演变为女相，是一位美丽端庄、大慈大悲、普度一切众生的佛教女神。昭庆寺中的男相虽然几经整修、重塑，依然完全保持着唐初观音塑像的形态，是国内罕有的流传至今的唐代观音塑像。

坐相韦陀塑像。韦陀是四大天王座下三十二将之首，是佛的护法神。佛寺从唐朝开始供奉韦陀，全国各类寺庙韦陀几乎都为站相，面向大雄宝殿。昭庆寺中的韦陀塑像保持着唐初建寺时的形象，一直是罕见的坐相。相传督建昭庆寺的尉迟敬德，作为身经百战的大将军，十分体恤武将的艰辛，特意昭庆寺允许把韦陀塑成坐相。

6、古陶：做工精美的唐三彩与宋代黑瓷罐

之一、唐三彩和黑色瓷罐。2011年5月，昭庆寺在开掘厢房地基时，文物工作者在寺庙墙根下发现彩色瓷碗一只、黑色瓷罐三只，初步鉴定彩色瓷碗为唐三彩，黑色瓷罐是宋代“霍山下符桥窑”瓷器，再一次实物证明六安昭庆寺历史之悠久。

之二、明成化瓷香炉。产自仿哥窑，胎骨厚重，内外壁均施有浅青釉色，通体满布黑色开片，纹片大小相间，自然生动。造型古朴，制作精巧，形状为竹节纹，节节向上，腹空心虚，令人遐思。内底留出深灰色的胎骨，足底无釉处呈铁褐色，俗称“紫口铁足”。

7、古碑：书法艺术大会展

寺内现有历代古碑50余块，质地精良，刻字讲究，是研究书法、雕刻和历史的重要资料。现存可鉴别年代的古碑有：明崇祯九、十一、十三、十七年各1块，清康熙二十年、雍正二年、同治九年、道光三年、光绪十八至二十年等共30多块。

8、古铸：精美的古代铸造艺术

之一：清代铁铸佛器—云板。云板是古丛林各殿堂及各寮库院，处处悬挂大板、小板，如库堂大板、方丈板、诸寮小板、浴室小板等。云板的用途有二，一是开静，二是斋时。

之二：明万历二十七年铜铸观音像

之三：明代铜铸济公像；

之四：清乾隆御赐铜质观音像。

9、古雕：赏心悦目的古代雕刻艺术

之一、宋代砖雕。现嵌在十王殿门楣的是宋代徽州砖雕，有花鸟、人物、戏出、生活场景和吉祥纹饰等。外表虽粗矿、古朴，但工艺精细，雕刻工整，运线流畅，主题突出，层次分明，表现出高超的技艺。

之二、明清木雕。古大殿明清木雕，以吉祥图案、历史故事为题材，以浮雕为主技法，间以圆雕、镂空雕和组合雕。整体布局丰满，画面气韵灵动，人物逼真细致，表情生动传神。特别是那些头大身小的人物，人大房小的衬景，夸而有节，变化适度，很是耐看。

10、古绘：体现佛道一体的精美绘画

八仙、西游记。。。。

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