徐光启为什么会到广东发展呢 徐光启为什么入教

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徐光启是怎样的一个人?

徐光启（1562～1633），字子先，上海人。万历九年（1581）中秀才，后乡试屡不举。一度在广东韶州教家馆，万历拿孙二十四年在该地得遇传教士郭居静，这是他首次接触基督教。万历二十五年应顺天乡试中举，名列前茅，万历二十八年，赴京会试，路过南京与利玛窦（意大利传教士）相遇。三年之后其父徐思诚七旬大寿，程嘉燧（ｓｕì）等许多学者前来祝寿，同年徐光启赴南京访利玛窦，但利玛窦已去北京。虽然未遇利玛窦，他却遇到罗如望，罗如望为他受洗，取教名保禄。万历三十二年徐光启考中进士，选为翰林院庶吉士。他在京期间与李之藻同受教于利玛窦，从万历三十二年至万历三十五年两人都在一起翻译诸如数学、水力学、天文学以及地理学，从此闻名于世。徐光启是第一个将欧洲书籍译成汉文的中国人，译著中影响最大的一部即欧几里德的《基本原理》，当时译名为《几何原本》，共六卷，由利玛窦口授徐光启笔录而成。经过几次订正，最后于万历三十九年刊行。徐光启写过一本名为《测量异同》的书，把西方与中国古代著作《九章》所载之测量角度的方法对比，指出两者的相同之处。一部有关直角三角的著作《勾股义》一卷，亦为徐氏之作。

万历三十四年徐迎其父到京师受洗，教名良。徐光启之子徐骥也受洗，教名雅各伯。徐光启任翰林院检讨之后不久，父亲逝世，他随即辞官回家守丧。路过南京时他邀请郭居静去上海传教，但直到次年经徐多方奔走，郭居静为一批中国信徒作洗礼之后才来到上海。徐在住所之西建一教堂，大批信徒聚集其中。他守丧期间曾两度到澳门参拜该地各个教堂。万历三十八年返抵北京时得知利玛窦已于数月前逝世，葬在皇帝钦赐的一处墓地上。这年年底他复翰林院检讨原官。大约就在此时钦天监测算日食有误，而教士上庞迪我的测算证明是准确的。因为此事，有人建议应由徐光启约同李之藻与熊三拔及庞迪我共同翻译西洋历法书籍，以备钦天监官员应用。万历四十年徐任史馆纂修官，同年他据熊三拔口述撰写并刊行论述西洋水力之学的《泰西水法》六卷，后收入《农政全书》，并为《四库全书》所录。万历四十一年，在传教士的协助之下，制成一批天文测算仪器。当年徐光启因病辞官，暂去天津休养。在津撰有自然科学专著数种。

万历四十四年，徐光启受召复史馆纂修官原职。但就在这一年阴历五月基督教遭查禁，这场危机使一批基督教徒在南京下狱。徐光启乃上疏皇帝驳斥攻讦传教士，此疏后来以《辨学疏稿》为名，他在疏中盛赞传教士为“圣贤之徒”。在查禁期间，大批传教士均在徐光启、李之藻、杨廷筠及他们的亲友家中避难。

万历四十五年初徐光启提升为詹事府左春坊左赞善，但三个月之后即因病辞官去天津附近农庄。第二年后金陷抚顺，召徐回北京任职詹事府詹事兼御史。万历四十七年他奏请皇帝派他为特使晓谕朝鲜抗击后金，此请未获准，十一月二十八日他被派往京东通消散链州督练新兵，由于经费不足，他向朋辈募捐以供应军需，同时并向澳门募捐四门西洋火炮。朱由校（熹宗帝）即位之后下谕徐光启将所部减至四千六百人。次年，他再度以疾病为由辞官去津。沈阳与辽阳陷于后金之时，徐再度受召赴京，他随即上奏重申前愿请命赴朝。时兵部尚书崔景荣力阻此议，所请又未获准，徐于是就辞官，不久即返回上海。

崇祯元年（1628）初，朱由检即位，徐被召回充日讲官。次年擢升为礼部左侍郎，任职不久即将日食预测比试结果公之于众。此次日食由三派天文学者同时测算：即中国传统学派大统派、回回学派和西洋学派。前两个学派的预测是错误的，但徐光启的预测则是准确的。于是修订日历之议大起，准礼部之荐，徐受命主持新建之天文历局。天文历局位于北京宣武门内天主教堂东侧首善院，由李之藻、龙化民及邓玉函共同协助而成。这年年底后金兵攻陷河北遵化，徐受命制造火器以防京师被攻。他又忙于督造火器，乃荐汤若望及罗雅谷协办历法。崇祯三年七月擢徐礼部尚书。

就在此时，徐荐龙化民、毕方济携诏命到澳门向葡萄牙商人购买十门火炮并另雇操纵火炮之兵丁数人。购买来的火炮由澳门居民公沙等人携运北上。火炮运抵河北涿州之时正逢后金兵来犯，乃协助防守，后来又从澳门招募四百多兵丁。随这批兵北上京师的有五名想来中国内地传教的教士，他们是：谢贵禄、聂伯多、林本笃、金弥格以及方德望。

崇祯五年徐授东阁大学士，一年之后为文渊阁大学士。崇祯六年九月十一日徐得疾，不久奏请恩赏传教士以酬其襄助历局之功，荐李天纪代其主持修订中国历法。两月之后即因病逝世。当时原籍地掘辩方不安宁，徐的灵柩直到崇祯十七年才得葬于上海市郊徐家汇墓地。死后追赠太子少保，谥“文定”。

徐家汇的由来?

明代大团祥学士，天文学家徐光启就出生在这片乡土。徐光启是中国最早接触西方现代文明的 先人之一。四十二岁时入天主教，曾与意大利传教士利马窦合译《几何原理》。他是自李时珍之后的明代又一位杰出科学家。徐氏家族在此繁衍生息，“徐家汇”的地名也就此约定俗成。

徐家汇的由来更是代表着一种文化的交融，刚好体现了现在的上海的性质。话说明朝的一位著名官员，他的名字叫徐光启，他是位聪明的金山卫秀才，年轻时南北游逛，在广东遇到了意大利传教士郭居静，一聊起来，十分融洽，徐光启开始知道了天主教是怎么回事。这年他34岁，对以儒学的传统文化早已沉浸很深的他，并不把刚刚听说的西方宗教当作西洋镜一笑了之，也不仅仅作为一种域外知识在哪篇著作中记述一下而已，而是很深入地思考起来。但他并不想放弃科举，4年后赴北京应试，路过南京时专门去拜访更著名的欧洲传教士利玛窦，询问人生真谛。以后又与另一位传教士罗如望交给，并接受他的洗礼。洗礼后第二年，徐光启考上了进士，成了翰林院庶吉士，这对中国传统知识分子来说已跨进了一道很荣耀的门坎，可以安安心心做个京官了。但他却很不安心，老是去找当时正在北京的利玛窦，探讨的话题已远远超出宗教，天文、历法、数学、兵器、军事、经济、水利，无所不及。不久，他居然与利玛窦一起译出了一大套《几何原本》，付诸刊行。塌旅搏当时还是明万历年间，离鸦片战争的炮火还有漫长的230多年光阴。《几何原本》刊行20年后，他竟然做了礼部侍郎，不久又成了礼部尚书。同时他并没有放弃宣扬天主教，提倡西方科学文明，延聘重用欧籍人士，忙乎了没几年，劳累而死。徐光启死后，崇祯皇帝还“辍朝一日”，以示哀悼，灵柩运回上海安葬。安葬地以后也就镇让是他的家族世代汇居地，开始称为“徐家汇”。这就是徐家汇的名字的由来。徐光启的第十六代孙是个军人，他有一个外孙女叫倪桂珍，便是名震中国现代史的宋氏三姐妹的母亲。

徐光启故事及生平

徐光启的故事：

万历二十一年徐光启受聘韶州任教，在韶州首次接触传教士郭居静。在郭居静那儿，他第一次见到一幅世界地图，锋腔孝知道在中国之外竟有那么大的一个世界。

又第一次听说地球是圆的，有个叫麦哲伦的西洋人乘船绕地球环行了一周，还第一次听说意大利科学家伽利略制造了天文望远镜。

能清楚地观测天上星体的运行。银稿所有这些，对他来说，都是闻所未闻的之事。从此，他又开始接触西圆核方近代的自然科学。

徐光启的生平：

徐光启1562年4月24日在上海县法华汇出生，，字子先，号玄扈，徐光启毕生致力于数学、天文、历法、水利等方面的研究，勤奋著述，尤精晓农学。

译有《几何原本》《泰西水法》《农政全书》等著书。同时他还是一位沟通中西文化的先行者。为17世纪中西文化交流作出了重要贡献，崇祯六年（公元1633年），徐光启病逝。

扩展资料：

徐光启在未中进士之前，曾长期辗转苦读，在破万卷书、行万里路之后，深知流行于明中叶以后的陆王心学，主张禅静顿悟、反对经世致用，实为误国害民。

有人记述徐光启当时的变化说他尝学声律、工楷隶，及是悉弃去，专习天文、兵法、屯、盐、水利诸策，旁及工艺数学，务可施用于世者。

还有人记述说公初筮仕入馆职，即身任天下，讲求治道，博极群书，要诸体用。诗赋书法，素所善也，既谓雕虫不足学，悉屏不为，专以神明治历律兵农，穷天人指趣。

徐光启思想上的如此转变，使他的后半生走上了积极主张经世致用、崇尚实学的道路。徐光启是明学术界、思想界兴起的实学思潮中的一位有力的鼓吹者、推动者。

参考资料来源：百度百科—徐光启

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