评论市侩主义的句子有哪些 评论市侩主义的句子

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用“市侩”一词写一句话或一段话

简论市侩主义

冯雪峰

市侩和市侩主义，可以说是现在人类社会的“阿米巴”。市侩主义者是软体的，会变形的，善于营钻，无处不适合于他的生存。他有一个核心，包在软体黑面，这就是利己主义，也就是无处不于他有利。这核心是永远不会变，包在软滑的体子里，也永

远碾不碎。核心也是软滑的，可是坚韧。

市侩主义首先以聪明、灵活、敏感为必要。市侩主义者不仅心机灵活，并且眼光尖锐、准确，手段高妙、敏捷：凡有机，他是无不投上的，凡有利，他无不在先。

然而一切都做得很恰当，圆滑，天衣无缝。一切看去都是当然的，没有话可说。

但市侩主义又需以用力小而收获大为必要。市侩主义者心思是要挖的，可是力却不肯多用。因此他是属于吃得胖胖的一类里面。市侩主义，于是以能用“巧”为特征；因此，市侩主义者自然都是绝顶聪明的人，所以又天然属于“劳心者治人”的一类。

市侩主义者也决非完全的害人或绝端的损人主义者，他只绝端的利己主义者罢了；他决不做赤裸裸的“谋财害命”的事。他是要绝对地利己的，然而要绝对地万无一失的。

只要你能慷慨一点，他也会适可而止罢。但是即使你明明知道太上当了，你也无可奈何，他决不会留一个隙给你，还是要你过得去的。

但市侩主义也决非完全的欺骗主义；它还是不失为一种交换主义，不过总要拿进来的比拿出的多一点。

如果说是欺骗主义，也应该说是相互的，公开的欺骗主义，两方彼此心里都明白的。如果你不明白，只怪你自己太不聪明；这样的受骗，就算是活该，市侩主义者不算对不起你。

市侩主义产生于商业社会，尤其盛行于殖民地次殖民地，然而它决非是“洋奴”主义。它有时还俨然地显现为自尊的主人主义。他决不会失其主人的身份与尊严，而且无论何时都是文明人。假如推行外国文明是适当的时候，自然也于他是有利的时候。他便是外国文明的提倡者；但他决不会否定本国的文化，倒竭力“发扬”本国文化的，所以他决不是“洋奴”。假如本国的东西应该提倡了，他就是国粹主义者，然而他又决不顽固。

中外古今的道理、文明、物事、对于市侩主义者大抵都有用，有利。凡对于他有利的，都是有理的，但他无所信仰，因为利己主义是他唯一的神。

但市侩主义者也要高尚，也要雅，也要美名，他也要辩明他不是市侩主义者。可是等你要他拿出那美名所要兑现的东西来时，他又立刻申明他是市侩了。

文化、艺术、道德、国家、民族、人类、真理……这些名义他都要。当然，你真的要他拿出这些来，他便要责备你不识时务，不明了实情：他原是生意人，原是拿这些的名在做生意；即使退一步说，“这个年头也不能不顾生意经呀”。

但这样的责备，也还算是客气的，否则，那便算你揭穿了他的高雅，伤了他的“自尊心”，于他的面子过不去，即使不揍你一顿，也要给你一个脸色看，教你知道这一点是不好触到的：你明明知道他是市侩主义者，为什么又给他当面说穿呀。

是的，市侩主义者也是不好惹的。他虽然是软体，但触到了他的利害，他也蛮硬，也可以和你拼命。市侩主义就最忌“太认真”，虽然他于利上是最认真的。他自然需要面子、名誉、自尊，你不可指说他，即使是“朋友”。何况他并不反对你也成为市侩主义者呀，你为什么要说他是市侩主义哪。

但市侩主义者所以是顽强，坚韧，还在于他对于一切都可以不固执，都可以客气，漂亮，让步；惟其如此，他对于利就能够永远地执着。他是永远都在打算的。他和“犹太人”一样顽强，坚韧；但他自然比“犹太人”大方，更漂亮，更聪明，而且他更有礼貌。

是的，市侩主义者是不好惹的，而且为了相同的利益也自然会大家联合起来战斗，所谓合伙，所谓“大家都是朋友”，所谓行帮：形成一条战线呢。但他们又决不是市侩主义的主义同盟，这是它独有的特色。这是为了个人各自的利益所必需的，是一种个人主义的集体同盟；是矛盾的，然而是统一的。为了大家的方便，互相的照应。

互相吹拍，互相帮忙。可是大家心里都互相明白；彼此都不是真心的，彼此都给对方留一个地步；无论己帮人，人帮己，都是要打一个折扣的。因此，也彼此都不至“逼人太甚”。大家都心里明白。这就是他们间的“矛盾的统一”。

他们相互间自然也会起冲突，也会有近于“火并”之类的事，但彼此都是明白人，很抉就会“消除误会”，言归于好。

无论什么社会里，人互相间都要发生所谓“爱”这种关系。惟独在市侩主义社会，却没有爱。

对于圈外的人类固然没有爱，他们相互间也没有爱。

市侩主义者对于社会也很少仇恨；因为无论怎样，他都是处于有利的地位的，它永远是胜利者。即使是失败了，也马上又胜利了。

但因此，他非天生地冷酷不可；他非仇恨仇恨市侩主义者不可。

它在有适当的温度的浑池里游泳着，那么自由，那么自在，那么愉快，那么满足。你吹它一口罢，它也许翻一下身；但早已在原地游泳着，而且更活泼，更灵快，也更惊人。

它成群的游泳着，互相照应，大家喜笑。彼此庆贺。你用石头击它—下罢，也许它要被冲散了一下，但立刻又复聚在一块了。

自然，只要你对他有些利益，至少对他没有什么不方便，还要你装一点傻，你也可以和市侩主义者相处，也可以处得很好，但你决不能和他贴得很紧，因为他的软滑的表皮原是用来保护他自己，也用来和你相隔的。你想探索他的灵魂或抓捏他的核心么？那也不可能的；软滑滑地，你不知道那里是他的核心，只像抓捏一个软橡皮的温水袋，滑得你全身毛骨悚然了。

哦，哪里没有市侩主义呢！然而在我们这里是最多，最活跃。这就是因为我们这里有适当的温度，有适当的营养的社会液汁，这产生它，繁殖它，这适合它的生存，活动。

那么，这是不能再让它继续繁殖的时候了么？但有什么方法呢？必须比市侩主义者更聪明才行，可是有谁比他更聪明？你不听见市侩主义者也在照着你一样的说法：“应该反对市侩主义”么？然而他胜利地说，“为了反对市侩主义，所以我们就非成为市侩主义不可呀？”

这样，简直没有办法，除了这也可算是聪明的一条：你自己不要被他的聪明所骗，也被拖下去成为和他一样了。但这其实又不能算是办法。

市侩是什么样的气质

市侩：现代的意思是指唯利是图，见风使舵，好巴结的人。它是个贬义词。一般缀个“小”字。

市侩气

“市侩气”是庸俗之气的总称。具体而言，“市侩气”是一种唯利是图的自私之气，是一种见风使舵的圆滑之气，是一种善于钻营的奸佞之气，是一种趣味低下的恶浊之气。市侩，指商品经济中的买卖中间人，本不含贬义。

因古时一些为商者多奸狡诡谲、锱铢必较、见利忘义之徒，故世人斥唯利是图、庸俗可厌者为“市侩”。市侩者不讲道德、良心，眼里、心里只有钱，所以世人共厌之。且不论哄抬物价、买空卖空、制假售假的商贩们属这种人，就是象牙学府、机关单位里也染上了这种恶习。

普通的市侩主义和蔓延的媚俗主义

叶翔博士没头没脑在朋友圈发了尼采一段话：“...从此以后知识不再有等级秩序，不再有纲目之别，一切知识都平等了，没有什么重要与不重要之分，而只有时尚的翻新。其结果是大批量的知识生产，但只不过徒然让人知道越来越多的鸡毛蒜皮，不但不能使人专注于思考，反而导致所谓的"学者们"日益陷入普通的市侩主义和蔓延的媚俗主义。...”

叶博士一定是有所感慨吧。看来这种现象不仅仅是今时今日。现在是不是比尼采时代更甚呢？漫天的鸡汤泼洒、满地的鸡毛凌乱。

现代与传统、先进与落后、创新与保守，等同于对和错、善和恶、好和坏吗？

现代与传统、先进与落后、创新与保守，往往还要看一定的环境、领域、事物、时代……

人们总是被“新”迷惑，总以为“新”一定能战胜一切。殊不知有多少“新”是死在半道上。而又有多少“旧”延续了几万年，活在人类社会、活在人的灵魂深处、活在茫茫宇宙中。

一项新技术，技术上或许比旧技术更高明，实现的技巧更高，产生的能量更大，但它一定就是更好的吗？比如化肥之于猪粪牛粪。

一个新发现，一定比旧发现好吗？有没有想过，这个“新”是什么？这个“新”只是“发现”这个行为“新”，被“发现”的新发现本来就存在，并不是“新”的。新发现与旧发现之间的高下、好坏，原不在于“新”“旧”。“新”“旧”发现所被发现的，都是原本的存在，区别只是发现的先后。比如化学元素，没被人类发现之前就存在着。再如时髦的量子纠缠。也许这个“新”发现曾经被我们的祖先发现过，因为在当时的技术条件下不“好”而被遗忘了。只是今天，这些一向的存在被我们重新发现了，并且对今天的我们是“有用”的，于是我们欢呼这样的“新发现”，以为这“新发现”是比“旧发现”进步了。

历史肯定在发展，但时代必然在进步吗？衣着打扮在变化，出行方式在变化，交往形式在变化，名词在不断的翻新。这一切是否意味着时代在进步？正是因为技术的进步、网络的发展，人们的认识更加依赖于媒介的传播与灌输，而不是独立的思考与思想的激荡。

科技的发展给人类未来带来了无限的想象，科技的发展可以解决人类许许多多问题，也正是因为科技的发展给人类制造了许许多多的问题，人类必须用新的技术发明去解决这些因为科技发展带来的问题。但是，人类必须明确，科技永远解决不了人类的所有问题。这是思考的领域。这样的思考是艰苦的，也是愉快的。艰苦，是因为要挣扎出“普通的市侩主义和蔓延的媚俗主义”的泥潭；愉快，是因为对知识的彻悟与内心的明亮。

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