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青苗法是什么意思?王安石推行青苗法为什么会失败?

青苗法是王安石推行的变法之一，其内容是改变以往旧的平仓制度，灵活运用将常平仓，广惠仓的方式折算为本钱，这样便能缓解民间百姓被高利贷困扰的难题，而且每年还能多收点税。青苗法推出后，在短时间内已经看到一定成效，但随后却出现了一系列的问题，导致青苗法还是以失败告终。1069年青苗法正式颁布施行，1085年宋神宗去世后，青苗法也跟着被废止，这中间到底出了什么问题呢？

历朝历代，变革的呼吁之音都未曾真正的断绝过，而经济和文化都高度发达的赵宋王朝自然也不例外。

北宋中期，在祖宗家法以及不抑土地兼并的影响之下，严重的社会危机悄然而至。不管是在财政方面，还是在军事方面、亦或是阶层矛盾方面都暴露出非常严峻的问题。

正是在这样的历史背景之下，王安石怀着他那大无畏的改革精神，打着天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的三不足口号，走上了大刀阔斧的改革之路。

面对大宋积贫的局面，他推行了青苗法、均输法、农田水利法、方田均税法、免疫法等一系列的新法，欲促进生产，减轻农民负担，增加国家财政收入，达到富国利民的目的。不过本文在这里主要针对王安石所推行的青苗法加以分析。

王安石推行的青苗法一出现，便有了立竿见影的效果。在财政收入方面，宋朝政府的财政收入增幅巨大，有效地解决了当时财政的危机。与此同时，青苗法的推行也在很大程度上也缓和了统治阶级与百姓的矛盾。

青苗法如此行之有效，却为何只实施了十八年不到便被废除？

故本文将从青苗法出台之前的社会背景着手，见证青苗法的昙花一现，再介绍其出台的影响和意义，然后浅析其失败的原因，最后加以总结和思考。

青苗法推行之前的社会背景：百姓负担重重、阶级矛盾尖锐、国家财政告急。

在青苗法推行之前，北宋的社会现状如何？这从王安石的《河北民》中便能一窥究竟。《河北民中》中写道：

家家养子学耕织，输与官家事夷狄。

今年大旱千里赤，州县仍催给河役。

老小相依来就南，南人丰年自无食。

悲愁天地白日昏，路旁过者无颜色。

汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎！

若用现代的话来解释，每家每户都生儿育女，学习耕织，然而生产的粮食布帛却要上交朝廷，再由朝廷贡献给敌国。而今年大旱，使得赤地千里，却仍然要去充劳役。老幼只好相携逃往南方(河南)，可惜南方虽然丰收，但是交完赋税后，剩下的粮食还不够自己吃。百姓们生活一片黯淡，行人一个个神情惘然。只可惜没能生在唐朝的贞观盛世年间，那时几文钱便可买一斗粟，并且还没有战争。

由此可见，当时的社会背景不容乐观，各类问题都显得十分严峻。若具体来看，则可分为以下几点：

①土地兼并严重以及赋役繁重，使得百姓苦不堪言，阶级矛盾尖锐。

在统治者看来，不管土地归谁，最终的财富都会归朝廷所有。所以大宋在土地管理方面采取的是不抑土地兼并的政策，以此来达到藏富于民，为国守财的目的。

这从王明清《挥尘后录余话》中所记载的不抑兼并，富室连我阡陌，为国守财尔便可找到答案。

富者有资可以买田，贵者有力可以占田，这样一来，大量田地被地主豪强所占，以至于出现了南宋诗人刘灼所说的场景：

至于吞噬千家之膏腴，连亘数路之阡陌，岁入号百万斛，则自开辟以来，未之有也。

在土地总体资源不变的情况下，大量田地并入豪强地主名下，而普通老百姓却无立锥之地，这无疑断了普通百姓的生路，将百姓推往了统治阶级的对立面，同时也激化了阶级矛盾。

除此之外，繁重的赋役也将百姓置于水深火热之中。这一点宋神宗其实也已经意识到了，故曾发出古者什一而税，今取财百端的深深感。

另外，豪强占田累百，却赋无一二；贫者已苦瘠之亩，却荷数倍之输。豪强占据大量田地，却交一点税；而百姓只有区区几亩地，却要交数倍之税。这便导致赋税严重不均，大大加重了普通百姓的负担，使得阶级矛盾进一步激化。

因此，要想从根本上改变这种状况，改革势在必行。

②自然灾害频发，狠狠地冲击着大宋的根基。

百姓除了要面对土地兼并造成的影响和繁重的赋税以外，还要抵御自然灾害的冲击。而宋朝自然灾害的频率之高、影响之大，在整个历史长河中也显得尤为突出。这对大宋王朝或者百姓来说，无疑是雪上加霜、火上浇油。

就数据而言，《中国救荒史》上的记载数据显示：南北两宋发生的自然灾害高达874次，其中旱灾183次(《中国灾害通史·宋代卷》中统计旱灾为259次)，洪涝灾害193次，冰雹灾害101次，风害93次，蝗灾90次。

我们可想而知，如此频繁的自然灾害对一个以农业为基础的泱泱大国来说，是多么的可怕。其给宋朝带来的不仅仅只有粮食的减产，更有经济秩序的破坏，以及巨大的经济损失和人员的伤亡，这一切都狠狠地冲击的大宋的根基。

与此同时，自然灾害还造就了一大批流民，他们辗转各地，成为社会的不稳定因素。这给当时外患严重的宋王朝内部埋下了一颗定时炸弹，时刻威胁着大宋的安危。

因此，改革的呼吁之音也越来越强烈。

③内忧外患，国内阶级矛盾进一步激化。

《宋史食货兵刑法志》中记载：外挠于强敌，供亿既多，调度不继，势不得已，征求于民……

北宋中期，敌国虎视眈眈，而大宋为了和平，选择了缴纳岁币向敌国妥协。可如此庞大的岁币数量，最终还是落在了百姓的头上。这也使得原本就负担重重的百姓变得更为艰苦，以至于频繁出现农民起义。

而宋政府为了镇压起义，要花费巨大财物。财物的消耗，反过来又促使统治阶级进一步剥削百姓，从而形成了一个恶性循环。要想跳出这个恶行循环的高高壁垒，那就必须从根本上改变原有的制度。

此时此刻，改革已如在弦之箭，不得不发。

青苗法的昙花一现：从立竿见影到走下神坛。

面对上述社会背景，深受变革思潮影响的宋神宗让宰相王安石放开手脚进行改革。有了宋神宗的大力支持，王安石在变法道路上便少了一股阻力，多了一份力量。

熙宁二年(即1069年)，王安石打着三不足口号，一改原来的常平仓制，以一种强硬的态度推出青苗法。

原本的常平仓的运转方式为以谷贱时增其贾(价)而籴(买进粮食)，以利农，谷贵时减贾而粜(卖出粮食)。

即在在粮食价格较低时，政府卖粮食存于常平仓，等到灾荒时期或粮价偏高时期，在不亏本的情况下将粮食低价卖给百姓。

可惜这样的做法存在很多弊端。因为常平仓内的粮食常常要调拨给各路军队，如此拆东补西的做法使得仓内粮食捉襟见肘。再者，常平仓管理不易，许多掌管粮仓的官吏对籴粜消极以待，导致很多粮食都烂于仓内。

而新出的青苗法是为何物？

《宋会要辑稿》中记载：仍以现钱，依陕西青苗钱例，取民情愿预给，令随税纳斛斗。内有愿给本色，或纳时价贵，愿纳钱者，皆许从便……

也就是说，先将原来常平仓内的粮食兑换成现金，再以二分利息贷给百姓，等百姓手头富足时，既可以直接归还粮食，也可以归还现金。

除此之外，青苗法还规定，一年借贷两次，每次的借贷额度根据百姓的户等来定，户等越高的百姓能借贷的额度也就越高，而那些贫户则需要在富户担保的情况下，才能借到小额度的青苗钱。

如此一来，便达到了所谓的民不加赋而国用足的目的，这相比于其他节流的举措来说，这种开源的做法更行之有效。

当然，青苗法作为一种农贷制度和社会保障制度，也在某些方面存在着不足之处。因为地域和气候的差异，一些偏远山区生产低下，面对繁重的赋税的同时，还要遭受自然灾害的祸害，导致政府贷出去的本钱都收不回来。

因此，青苗法在施行五年之后，开始发生一些变化。政府下令规定仓内必须要求留一半青苗本钱，否则不准放贷。同时，针对那些不还钱的百姓，政府也规定不准给其放贷。

不过总体来说，此时此刻的青苗法还处于一种积极的状态。

只可惜好景不长，在宋神宗去世后，高太后辅政，司马光拜相，青苗法遭到了众多守旧势力的强烈抵制，最终被司马光废除。

公元1093年，高太后去世，宋哲宗掌政。宋哲宗见朝廷财政收入低下，而用度百出，因此又重新启用青苗法，欲借此收取利息，增加财政收入。

然而死灰复燃的青苗法并没有达到王安石推行时期的效果，反而拖欠、拒还的情况变得更为严重。除此之外，掌管常平仓的官吏之间相互勾结，以图青苗之利，使得本就财政困窘的大宋亏得更多。也正是因为如此，国家的财政危机进一步加大，而作为第一个全力推行青苗法的王安石也被人们扣上了一顶聚敛之臣和祸国殃民的双色帽子。

直至建炎二年，南宋高宗下令：青苗敛散，永不施行。

至此，青苗法算是彻彻底底退出了历史舞台，在这浩瀚无边的中国历史海洋里只留下了点点痕迹。

青苗法出台的影响和意义

①财政收入增加，缓解了朝廷的财政危机。

从青苗法富国的初衷出发，其在一定程度上来说，确实做到了。就拿《宋会要辑稿》中记载的数据来说，元丰六年，政府共贷出本钱贯石匹两，除下那些拖欠不还的，最终连本带息共收回了贯石匹两，也就是说，这一散一敛，就赚了近293万贯利息。

这笔利息对于此时此刻的大宋王朝来说无疑是雪中送炭，给了在财政重重压迫下的大宋王朝得以喘息的机会，也给大宋社会的宏观运转上注入了活力。

②帮助百姓度过灾荒，给百姓提供了生活保障，在一定程度上缓解了阶级矛盾，维护了社会的稳定。

面对灾荒，百姓可以去借青苗钱以度难关。这样一来，便有了最基本的生活保障，从而大大减少了流民的数量，同时也缓和了统治阶级和百姓之间的矛盾。再者，百姓不用再担心没有钱和粮食度过灾荒，这样的结果必然促进着社会的稳定，减少社会的动荡。而社会的稳定又促进着百姓生产，生产水平的提高反过来又维持了社会的稳定，最终形成一个良性循环。这对于外患严重、财政紧缺的大宋来说，是一个难得的契机。

③避免百姓陷入民间高利贷，体现出青苗法的利民初衷。

早在青苗法出台之前，北宋的民间高利贷市场就十分活跃，不管是官员、商人、豪强、地主还是寺院，都纷纷加入高利贷营运者的阵营之中。他们所行的数量和规模都非常巨大，这从宋代吴自牧的《梦粱录?铺席》中便可找到相关记载：

又有府第富豪之家质库，城内外不下数十处，收解以千万计。

其讲的是又有富豪开设了十多个放贷点，其散敛数额多达千万。

如此庞大的规模，使得大量百姓深深陷入高利贷的牢笼之中无法脱身，这严重影响了社会的经济秩序，造就了各种社会的不稳定因素。

而青苗法的出台便很有效地遏制了这种恶性的市场秩序，并将那些因为贫困而陷入民间高利贷的百姓解救出来。在某种程度上来说，青苗法似乎也已经达到了它的利民初衷。

青苗法看似优点颇多，但最终为何还是失败？

①改革最初的意见分歧，使得青苗法遭到司马光等人的共同抵制。

早在王安石推行青苗法之初，反对的号角就已经吹响。司马光等人认为：原来的常平仓制度非常实用，只是在某一些方面出现了漏洞，让一些掌管常平仓的官吏钻了空子，只要稍作修改，便可使国家财政重新走上正轨。这用司马光的原话来说便是：此乃法因人坏，非法之不善也。

而青苗新法在司马光看来，也只是打着富国利民的幌子，暴敛民财、害民苦疾罢了。这从他的《乞去新法之病民伤国者疏》中便能找到这种思想：

(青苗法)名为爱民，其实病民，名为益国，其实伤国。

总之，司马光认为常平旧法要远远优于青苗新法。这样的矛盾从一开始就已经存在，这为往后的废除青苗法已经做好了铺垫，这也是青苗法失败的直接原因之一。

②触碰了大量地主官员的利益，使得青苗法的推行阻碍重重。

王安石推行青苗法的出发点是好的，这一点也毋庸置疑。不过，其推行青苗法在很大程度上打击了民间高利贷，这必然会触碰到那些地主阶级的利益。

这一点苏辙看的很清楚，故曾说道：志欲破富民以惠贫民，设青苗法以夺富民之利。

原本有利可图的地主官僚群体，如今利益遭到极大打击，故在青苗法的推行道路上设置重重阻碍也就显得理所当然了。

这一点与明朝张居正推行一条鞭法的情况类似，都是损害了某些集团的利益，最终落得一个人亡政息的尴尬局面。

因此，这也是青苗法遭到失败的主要原因之一。

③青苗法自身的缺陷，没能在根本上达到利民，反而以另一种方式加重了百姓的负担。

一方面，青苗法在人性的考虑上有所缺失。比如一些掌管粮仓的官吏常常强行将青苗钱散出，以此得利，向上邀功。这样一来，原本不需要贷款的百姓被强迫贷款，还要付出大量利息，这无异于强买强卖，无疑在一定程度上加重了百姓的负担，所以最终也遭到百姓的阻挠。再者，一些原本就富裕的大户借青苗钱逾期不还，导致大量青苗本钱收不回，使得仓内亏空。

另一方面，许多豪强地主与相关官员相互勾结，其凭借户等借大量青苗钱，以至于低等户无钱可借。这个时候，那些豪强地主便以高于政府规定的利息贷给那些借不到钱的低等户，最终形成一种更为严重的剥削，大大加重了穷苦百姓的负担。

如此一来，即扰乱了原有的经济秩序，又引起各地的社会动荡。所以说，我们在这里也能找到青苗法失败的影子。

④百姓的土地问题没有得到根本性的改变。

尽管青苗法在某种程度上可以帮助百姓度过灾荒、跳出民间高利贷的牢笼，但是并没有改变土地兼并严重的局面。

对于百姓来说，土地才是其安身立命的根本所在，土地兼并问题没有解决，也注定着百姓的负担无法真正减轻，再加上一些官员地主暗中勾结，一些百姓的生活状况还不从青苗法推行之前。因此，青苗法对于一些百姓来说，反而负担变得更重了，故青苗法被废除也是板上钉钉的事。

综述

北宋中期，王安石面对财政疲敝、阶级矛盾尖锐、外患严重的大宋王朝，仍充满信心。他用那满腔的热血化作一条条新法，试图拔山超海，改变这种困顿局面。

在财政方面，其以一种强硬的态度推出青苗法取代原来的常平仓制度。而青苗法的推出，一方面可以帮助百姓度过灾荒，打破民间高利贷的牢笼，从而达到利民的目的；另一方面，通过将青苗钱的一散一敛收取利益，又可达到富国的目的，正所谓一举两得。

事实上，正如王安石所想的那样，青苗法在一定程度上确实达到了富国和利民的目的。只可惜守旧集团强烈反对，而青苗法又触及到豪强地主的利益，遭到地主豪强的抵制，再加上青苗法在制度设立上的缺陷，给了富豪与官吏勾结，剥削百姓的机会，这又遭到百姓的抵抗。最终使得原本立竿见影的青苗法匆匆走下神坛，成为一段历史的碎片。

正如树人先生所说的：改革，是向来没有一帆风顺的。不管青苗法成功与否，王安石这种勇于改革、勇于创新的思想都值得我们学习。另外，青苗法的失败也给后人留下了一条条宝贵的经验。

明镜所以照形，古事所以知今，创作不易，请多支持。文中若存在不妥之处，还望各位批评斧正。

文/泽放史

简短的励志句子60条

博学、正直、诚信！以下是我为大家提供的励志句子60条,欢迎参考。

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2、雨雾中，几丛野花摇晃着，挣扎着。那一片片抖动的绿叶，极力伸展着；五颜六色的花朵，努力奔放着，似乎在与风雨抗击。

3、突然间明白，我作的一切努力，都是为这个现实的社会所祭奠。

4、努力的越多，你就收获的越多。

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11、让我们携起手来，披着阳光穿行岁月，加快青春的脚步，去点亮挂在心头的那束理想之光，用挚爱的情怀去高歌一首青春之歌。

12、唯一不会做的事情就是委屈自己，我要找一个支持我梦想的人，而不是把我看做年少轻狂，我相信我能找到他，我一直都相信。

13、可是生活就是场灰色幽默。很多人是很好的，只是不够幸运，遇不到合适的人。因为即使愿意将就，其实也没那么简单。

14、道德是提升自我的明灯，不是呵责别人的鞭子。

15、天山飞雪度，言是落花朝。惜哉不我与，萧索从风飘。鲜洁凌纨素，纷糅下枝条。良时竟何在，坐见容华销。

16、这个世界上有百分之五十的烦恼都是通过好好睡一觉就能解决的，至于剩下的一半，等睡醒再去想。

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19、阔达的心胸和包容能力。学会包容别人的优缺点，别人做的好，要去夸奖和赞美别人，而不是嫉妒、眼红，向别人学习人家的优点，来年向他们靠齐；别人做的不好，要去鼓励和帮助别人，不能心哉乐祸、挖苦别人，尽自己最大的能力去帮助别人。很多人，碰到一点事情，心情极不平静，这是一种心胸不阔达的表现，因此，遇事则安静下来，不轻易表现，首先去分析、然后找出解决方法，心平气和的解决问题，不轻易做决策，冷静思考，再做打算。

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45、每个人的心里都有一座城墙，坚不可摧。早安！

46、做事要专，做人要宽。做事可以兼职，做人只能专职。清白做人，用心做事，不求完美人，只求完美事！早安！

47、学霸你别傲娇，你未来的老板可能是学渣。早上好！

49、有时候阳光很好，有时候阳光很暗。这就是生活。一个今天胜过两个明天。蓝天属于你，白云属于你，东南西风属于你。早安！

50、成长需要付出很多代价，总要经历一些才会看明白或者看透很多事情，可是过程却又是如此痛苦，有的时候又无法做到坦然的面对一切，告诉自己要坚强，也许慢慢地在时间中沉淀会得到最好的回答，愿我们都能被岁月温柔以待。

51、做一个勇往直前的姑娘，扛起所有困难和不容易，努力向前，即使有心酸，即使有难过，也要坚强的前进，因为没有谁是活的容易的，靠不了别人，那就好好的靠自己！至少活的精彩些……

52、是追求卓越还是甘于平庸，完全取决于自己的选择。

53、每个人无忧无虑地尽情发挥自己与生俱来潜力，在自己喜欢的领域开开心心地发展自身，在此过程中实现个人的成长。打造这样的环境，是执政的重要目标。我认为这就是国民通往幸福的道路。

54、我想离开此地，去一个新的地方。 抛开所有烦恼，不再计较。 重新出发，重新去寻找。

55、逃离舒适圈真的不容易，但是当离开后会发现，这一切都是正确的决定。

56、唯有我们觉醒之际，天才会破晓。破晓的，不止是黎明。太阳只不过是一颗晨星。

57、我自信，我出色：我拼搏，我成功！校长说：吃好睡好，一些为了高考。感觉我们都是猪，养肥了就宰。有志者自有千方百计，无志者只感千难万难。

58、隋堤远，波急路尘轻。今古柳桥多送别，见人分袂亦愁生，何况自关情？

59、站在球后，姿势与打法易于变化。而且出手令对方难预料。

60、抛开小我，取得更大成就。

富有哲理的经典句子

1、人情冷暖，需有戒人之心；世态炎凉，需有防人之术。行事谨慎，处世谦恭，话到舌尖留半句，事到眼前思三分。

2、世事繁杂，变化多端，处事不难于诚而难于敏，执事不难于着而难于通变，明事不难于悟而难于认同，行事不难于艰苦而难于同心。

3、立身高，高瞻远瞩，立鸿鸪之志，展鲲鹏之雄。立身低，鼠目寸光，虚度光阴，一任韶华流逝。

4、静则思己，动则达人。静中观心，真妄毕见；动中观人，机趣盎然。心不静则不能剖心，行不规则不能喻人。静中修心，动中达理，才是修身之道。

5、人生的意义在于通达，为人所赋予。由理想、信念、追求而生，并随着理想、信念、追求的不同而各异。为谁而生，为谁而死，为谁奉献一生都是个人的操持。高低贵贱都是人的写生，善恶美丑都是人生的足迹。

6、淡泊者心清，心清则志明；奢糜者心浊，心浊则淫乐。无淡泊无以清心寡欲，无奢华无以花天酒地，醉生梦死，故洁由淡泊污由奢。淡泊是高洁人生之源，奢华乃糜烂人生祸根。

7、经事长志，历事成人。不经事不知事艰，不历事不晓事难。经事越多越聪颖，历事越多越干练。诚如雨后彩虹最鲜艳，霜后腊梅更娇媚。

8、身居高处，虽出人头地，未必高尚；身置低处，虽人微言轻，未必卑微。皆在人之品行清浊。

9、正人先正己，思己之过，正己则生威；正己先正心，思心之妄，正心则生纯；正心必正行，思行之邪，正行则生信；正行必正风，思风之谬，正风则生清。

10、得理勿张狂，咄咄逼人反而失理，寓理于情，理自伸然。得势勿骄横，得意忘形反而失势。寓势于谦势必大焉。

11、动乃健身之道，静乃养心之术。无动则无以有生机，无静则无以有纯念。动静相宜乃修身养性之根本。

12、人之私本能也。虽非与生俱来，但生而有之。人之公教化也。教而有之，立身之必须。欲去私必立其公。人之善本性也，乃人类文明之产物，由修身而来。人之恶劣性也，乃愚昧而衍生，由放荡而来。除其恶善自存焉。

13、人之清正气也。洗涤而清，陶冶而洁，非生来之清也；人之浊邪气也，污染而浊，侵蚀而腐，非其本性也。清与浊都是个人造化。

14、人无自信无主，过于自信则拗。自以为是乃自缚绳索。人不聪明乃愚，过于聪明乃奸猾，自作聪明乃掩耳盗铃也。

15、痴成才，迷入道。痴者专心致志，苦其心志，别无旁鹜。入其里，究其实，悟其奥，故而学业有成。迷者执其念，笃信不移，劳其筋骨。纯其道，悟其理，达其观，故事业有成如人人。

16、善恶只在一念，荣辱只在一差，福祸只在一霎，座上宾与阶下囚多是一步之遥。吉凶祸福，兴衰际遇皆在个人审时度势的把握。

17、一世英明莫如一生清白，赤条条来去，不染纤尘，留正气于大地；不垢污迹，遗清白于人间。

18、成事于勤，成名于俭。物欲横流中，脱俗者成名，超凡者入圣。挂嘴之名一时一世，入心之名万古流芳。

19、清心寡欲乃做人的真谛。心清于平淡之中，欲寡于贪婪之妄。无平淡无以清心，无真知无以寡欲。清淡之中识真味，平凡之中见伟大。世事纷杂，对浊流不近者为洁，不染者为纯。唯无欲者不染，无求者至洁，乃为之高。

20、勤俭致富，富则殷实，必珍惜，品之则别有趣味。如山林之花，栉风沐雨而茁壮。巧取致富，富则奸猾，必挥霍。品之如水，淡而无味。如温室之花，风吹雨淋之易折。豪夺致富，富则骄逸，必奢华。品之不知其味。如瓶中插花，虽艳而无根，必短命矣。廉从俭出，腐由奢生，正由公来，清由洁来。无勤俭无以廉洁，无奢侈无以腐化，无公心无以正直，无清白无以清明。清白是立身之本，勤俭是做人之根，奢侈是万恶之源。

21、权，人所欲也。为权伤身殒命者不乏其人，代代相续。有权者显达，显达之中易污。无权者平淡，平淡之中有豁达。有权者尊贵，尊贵之中有唾骂。无权者卑微，卑微之中有平实。

22、世间万物，存有其原，灭有其因，存亡皆有其规律。人间祸福，祸有其兆，福有其端，福祸皆在自己造化。

23、善有善报，不是时时都报，恶有恶报，不是事事都报。以恶报善，以善报恶，时而有之。但善终以善终，恶终以恶毁。

24、浮之聪者未必精明，讷之愚者未必笨拙。聪者往往由精而愚，愚者往往由痴而明。诚则，痴是聪的根本，精是愚的化身。凡成大事者皆为痴人。

25、人不能没有欲望，但不能有奢望。欲望起，信心足，精神振，士气旺；欲望消，颓其志，惰其身，混迹人生；奢望起，贪婪生，穷奢侈，堕落人生；奢望无，气定神闲，宁静淡泊人生。

26、知悲者并不悲哀，不知悲者却甚是悲哀。知悲者知羞耻，讲良知，何悲之有？不知悲者蒙昧道德良心，发不义之财，淫不义之乐，何其悲哀也。

27、人生一世，不留清风虽声名显赫也徒有其名，不留功德虽高寿百岁也枉度一生。利泽万民，福荫子孙者，位再卑，寿再短，也虽死犹生。

28、得意时不要太狂妄，狂之则骄，骄之必败，是失意的'祸根。失意时不要太悲伤，悲之则馁，馁则必衰，一蹶不振，是对生命的亵渎。

29、万事随缘，不可强求，顺其自然，随遇而安。方能有个好心情。诸事，能为之则为，不能为之则不为。不苛求于人，己所不欲勿施于人；不苛求于己，勿施不欲之事，任其天然。

30、人高在忍，诸事能忍品自高。人贵在善，积德行善方为贵。人杰在悟，悟透人生则杰。英雄未必在成败，在其身体力行。

31、诸事适可而止，不可尽兴，乐极生悲，福极生祸，物极必反。

32、智者谦恭，装愚守拙，不露锋芒，是非曲直任人评说，庸者骄横，炫耀张扬，凌驾于人，不知天高地厚。

33、做人要有铮骨，铮骨挺，直人生。铮骨无，媚骨生，玷人生，污人世，塌了脊梁，奴颜婢膝，丧失尊严、气节，断了魂灵。

34、多疑生是非，多虑生烦恼，多思生忧郁，多怨生愤怒。心平则气顺，心乱则事纷。心态失衡，万事执偏。

35、正气不伸邪气不除，邪气不除正气难伸，除邪必须伸正。伸正必须正心，去妄现真，邪则无藏身之地。

36、读书，心净方能入深；修身，念纯方能入道。无专心致志无以喻其理，无寡欲焉能养其德。学则在其悟，修则在其真。

37、人怕鬼，自欺欺人；鬼怕人，人间正道。心中无鬼何惧鬼哉？人若是鬼，其鬼何其凶险也？

38、凡事都要有度，不达则不张。过之则易折，适得其反。乃过犹不及也。凡事不可做过头，话说过头不好收场，事做过头不好抽身。更不要做绝，要留有充分的余地。这样才能运用自如，游刃有余。

39、交人交素心，素面朝天，冰清玉洁，肝胆相照。交友交铮友，直言相告，不存芥蒂，痛陈其弊。得意时相助乃不足为友也，失意时相帮才是挚友，铮铮侠义心。

40、失败后对失败宜等闲处之，可思而不可忧，更不可惧；成功后对成功不可忘乎所以，可悦而不可狂，更不可肆，狂生险，肆生衰。

41、苦累是一种体验，触而得之，避之不知其艰；酸辣是一种品味，尝而得之，不尝不知其味；福祸是一种境遇，临而悟之，不悟不知其吉凶；乐忧是一种心态，思而有之，乐时不思其乐，何乐之有？忧时不思其忧，何忧之有？

42、待人要诚恳，与人为善，体人之心，恕人之过。待善者宜恭，待恶者宜厉，待友者宜厚，待贤者宜谦，待庸者宜宽猛相济，相得益彰。

43、无欲者无求，视功名富贵于粪土，等闲人间利禄，圣洁人生；无私者无怨，苦中求乐，默默奉献，高尚人生；无愧者无憾，上不愧天，下不愧地，中不愧良心，坦然人生；无我者无忧，达观畅怀，笑对人生，逍遥人生。总观人生，脱俗方能高洁，超凡才能入圣。

44、成功时宜谦虚，得意时宜谨慎，富贵时宜宽厚，风光时宜敛藏。切勿骄奢淫逸，得意忘形。违之便是衰败的开始。

45、抬己意贬人，贬人意抬己，乃不尊人也。谦恭者抬人贬己，贬己抬人，乃君子之风也。

46、万物水洗而净，不洗则污；万物沐阳而艳，不沐则衰；万物静寂而清，不静则罔。人间万事皆在陶冶。

47、业，不必求其满；功，不必求其盈。诸事满则亏，盈则虚。尽善尽美往往并不完美，追求完美者往往以不完美而告终。

48、人之命运并非天之驭，而是人之操。命者人之机，运者人之遇。机遇至，命运兴，机遇无，命运衰。成人在己，谋事在人，成事在人之造化。

49、自命清高者，孤僻。冷漠、脆弱；刚愎自用者，傲慢、固执、偏激，目空一切；争强好胜者，倔强、执着，不达之则易狭隘生妒。

50、名，人所欲也；利，人所欲也。不求，人无以有生气，业无以有生机。求之，则欲壑难填。过求则生丑陋，酿罪恶。乃人之祸，事之殆，业之毁，人生一大陷阱耳。

51、失意时立得意之志，苦中寻乐，方无失意之悲。得意时不忘失意之痛，乐中怀忧，方无失意之患。

52、退让是人生之福，退一步海阔天高，让三分息事宁人，抢一步没有退步，争一分失去底分，得不偿失也。

53、无知者无畏，不知畏；无私者无畏，无所畏；无求着无畏，何畏之有？民不畏险奈何以险惧之。人无欲方能无畏于天下。

54、助人不求感德，处世不求邀功，做事不求奖赏。处世无过便是功，作事无功便是过。为人，无悔便是道，无怨便是德。问心无愧足矣。

55、优者荟萃，不知其优，只见其劣。优者出优处，唯鹤立鸡群方知其优。劣者在劣处，不知其劣，步优处方知其劣。优与劣相比较而存在，因时因事而转化。此之优许彼之劣，彼之优许此之劣。扬优之长方优，扬劣之长则劣。去劣存优则永优。

56、宁静中方能悟出远大志向，淡泊中方能体味出人生之本。天地之玄机，皆在一个悟字；人生之玄机，皆在一个静字。心如明镜方能体味出心性。

57、有德者，人相助，济危扶困，仗义疏财。无德者，人相残，互相倾轧，尔虞我诈。有德者受良心支配，无德者受利益支配。

58、诸事利弊共存，有利就有弊，有弊就有利，无无弊之利，也无无利之弊。利大于弊则扬之，弊大于利则弃之。权衡利弊，诸事顺达。

59、人生苦短，盛衰荣辱转瞬即逝，唯其心志长久。功名利禄如过眼烟云，随时幻灭，唯其芳名千古。

60、走出穴居方知天之大，登上高山之巅方知地之阔，走遍天涯方知天外有天，踏遍坎坷方知世事艰辛。眼界不开，见识不广，不经风雨，怎能通达人生？

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