清明集市样子描述句子怎么写 清明集市样子描述句子简短

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清明上河图 文中想象的句子有哪些

一、整体把握 这里说的“山市”，跟海市一样，是一种因折光反射而形成的自然景象。它美丽而又奇特，然而好几年也难得出现一次，只有少数幸运儿在偶尔的机缘里能够见到它，而绝大多数人只能望而兴叹。这篇文章是根据目击者的叙述写的，它历历如画地再现了山市由生成到消失的过程，无论是大笔勾勒或工笔描摹，都能曲尽其妙。 统观山市出现的全过程，可分三个阶段。 1.初生阶段：从孤塔高耸到宫殿出现。 这是目击者眼中的画面。文章还描写了目击者的心理变化：见孤塔时，彼此“相顾惊疑”，表明它是突然出现的，而且跟实景差不多，使人不得不“惊”，但一想到“近中无此禅院”，又不得不“疑”。待到宫殿出现，才悟出原来这是“山市”。这样写就把读者带到目击者所在的地方了。 以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。 2.发展阶段：城郭的出现。 先总写一笔：“高垣睥睨，连亘六七里。”颇有恢宏的气象。然后分写：“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。”虽然寥寥数语，却可以诱发读者想像出一幅跟《清明上河图》相似的画卷来。这幅画卷最后在风中消失，又不禁使人感到怅然。 3.高潮阶段：危楼的出现。 因“风定天清，一切乌有”，只剩下一座高接霄汉的危楼，所以楼的形状看得格外清楚，连楼外天空也显现了出来，给人的感觉是距离比先前的城郭缩短了一些。更为特殊的是，楼上还有来来往往的人，或凭或立，与人世无异，这又给人以亲切感，增强了观赏的兴趣。最后写幻景的消失，跟影视中的渐隐镜头颇为相似，又使人感到余味无穷。 结尾一段写山上的“鬼市”，这是补笔，有照应开头的作用，说明奂山这个地方确实能看到这种奇异的现象。 二、问题研究 1.关于培养学生的想像力 人民文学出版社的《聊斋志异》选本上将此文的体裁定为散文，这是正确的，因为它不仅写出了山市变化莫测的景象，而且表达了目击者的感情，有很美的意境，值得欣赏。但从初学者学习的需要来看，倒无妨把它看作一篇描写性的说明文，因为作者的意图是用描写的手段来说明这种自然景象由生到灭的全过程。如果我们确认这一点，那就要在教学过程中着重培养学生的再造想像力，让学生根据作者的描述在自己的头脑中再造出山市的景象来。为了达到这个目的，教师可以向学生提出如下一类问题： 孤塔的底部在什么地方?周围有哪些事物? 城上有楼吗?你看见城中的街道了吗? 危楼上有多少人?都在干什么? 要让学生放开想，能画画儿的还可以任选一个镜头画出来。总之，这堂课一定要生动活泼地进行，不拘一格。 2.引导学生阅读自然小品 《聊斋志异》是以写狐鬼故事著称的，但也有个别篇章近似小品，且内容广泛，涉及自然现象(含动物趣闻)、民间技艺等。例如《地震》一文就记录了康熙七年六月十七日(夏历)戌时作者在济南亲自经历的一次地震；《木雕人》记木偶戏；《铁布衫法》记气功表演；《狮子》《大鼠》《螳螂捕蝉》等记动物趣闻，等等。读自然小品(当然不限于《聊斋志异》)可以引起学生对物理现象的兴趣，扩大视野。 练习说明 一 读懂这篇文章，完成下列各题。 1.“山市”从开始到最后是怎样一步步变化的?(用原句回答) 2.为什么那时候的人把“山市”又称为“鬼市”? 3.课外请教老师或查阅有关资料，对“山市”这一现象作出科学的解释。 设题目的是使学生熟悉课文内容并对所描述的现象有一定认识，不致以讹传讹。 1.回答此题要把握山市发生变化的三个阶段(见“整体感知”)，同时注意时间词语“忽”“无何”“未几”“忽”“既而”“逾时”“倏忽”的顺序。要求“用文章的原话回答”，意在使学生熟悉课文的用语，不要搞成背诵，能用上大部分词语就可算达到了目的。 2.此题道理易懂，作为问题提出，是为了防止学生以讹传讹，有正视听之意。 3.略。 二 看注释，查工具书，理解下列词语的含义，并把它们摘抄在笔记本上。 孤塔耸起 高插青冥 碧瓦飞甍 历历在目 风定天清 一切乌有 直接霄汉 黯然缥缈 设题目的是让学生积累语汇。 教学建议 这是一篇自读课文，可用一节课指导学生阅读。 根据这篇课文的特点和教学要求，课堂教学可分为两个部分：前一部分，任务是使学生能顺畅地诵读，熟悉课文中的描写用语，并培养学生的想像力。需时约35分钟。后一部分，任务是完成练习，需时约10分钟。前者是基础，基础打得扎实，练习才能顺利完成。 下面仅就怎样完成前一部分任务提几条建议： 一、预习还是要抓。本课生词较多，尽管都有注释，不多读几遍，仍恐难记住；文句要读得顺畅，也并非易事。对这些困难，必须充分估计到，要使学生在预习中对课文有个初步印象，并划出难词难句。 二、文中四字结构颇多，有的独立成句，如“相顾惊疑”“高垣睥睨”等；有的带有关联词或语末助词，如“(既而)风定天清”“居然城郭(矣)”；有的在句中，如“(然数年)恒不一见”“(见山上)人烟市肆”等。读好这些四字结构是关键。 读全文至少四遍(约需10分钟)。 三、把解词和培养学生的想像力结合在一起。全用启发提问的方式，按“山市”的三个画面(塔和宫殿；城郭和其他建筑；危楼一座)依次提问，最后再用时间词语把它们联结起来。(约需20分钟) 提问完毕，最好将全文再读两遍，要提示学生一边读一边想像“山市”的图景，以保持印象的完整。 关于作家作品的介绍，切忌贪多，如果练习完成得快，也可以讲一两个短小的故事。题注已经讲到了的，用不着重复。 有关资料 一、作家和作品 蒲松龄出身于没落的地主家庭，早岁即有文名，多次参加省试，却始终没有考上举人，到71岁才援例成为贡生。除中年一度在江苏宝应做幕客外，都在家乡当塾师，终身郁郁不得志。《聊斋志异》是他用几十年的时间写成的，他称这是他的“孤愤之书”。 《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，它以谈狐说鬼的形式，揭露当时现实的黑暗和官吏的罪恶，对科举制度和礼教也有所批判，并以同情的笔调描绘了青年男女相爱的故事。但书中也存在着一些宣传忠孝节义的封建伦理观念和迷信色彩。 二、译文 奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。(有一天)孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，(大家)你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。不多久，(又)看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是(出现)“山市”了。没多久，(又出现了)高高的城墙，(顶上是)呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接，(每层)有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。(低层)楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着(栏杆)的，有站着的，姿态各不相同。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，(再缩)成为豆粒一般大小，终于完全消失。 我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。 三、《聊斋·自志》 披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎①吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，魍魉见笑。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成篇。久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。甚者：人非化外，事或奇于断发之乡；睫在眼前，怪有过于飞头之国。遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。展如之人，得勿向我胡卢耶?然五父衢②头，或涉滥听；而三生石③上，颇悟前因。放纵之言，有未可概以人废者。松悬弧时，先大人梦一病瘠瞿昙④，偏袒入室，药膏如钱，圆粘乳际。寤而松生，果符墨志。且也：少羸多病，长命不犹。门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。每搔头自念：勿亦面壁人果是吾前身耶？盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。茫茫六道⑤，何可谓无其理哉!独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣!嗟乎!惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎栏自热。知我者，其在青林黑塞⑥间乎! 注释：①〔长爪郎〕指唐代诗人李贺。杜牧为他的诗集作序，有“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”的评语。 ②〔五父衢〕古道路名，在今山东曲阜。③〔三生石〕相传在杭州天竺寺后山。唐李源与圆观和尚的后身曾相会于此。④〔瞿昙(tán)〕释迦牟尼的姓，这里指僧人。⑤〔六道〕佛教名词。佛教将众生世界分为天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六类，轮回相续。⑥〔青林黑塞〕语出杜甫《梦李白》：“魂来枫林青，魂返关塞黑。”这里是以李、杜的友谊比喻知交。

清明上河图作者是想表达什么?张择端为什么要画清明上河图

清明上河图是中国十大传世名画之一，就算大家没看过原作，也应该在网上看过这幅画的大概样子。清明上河图长528.7厘米，宽24.8厘米，整幅画把北宋都城的城市面貌，以及当时各阶层人民的生活状态都给描绘了出来，相当的壮观。这幅画的作者是北宋画家张择端，张择端是山东诸城人，当时在朝内担任翰林待诏。要创作出这样一幅画出来可不容易，而且作者究竟想通过这幅画来表达什么呢？

张择端的一支画笔囊括了一个时代的繁华与虚幻，甚至当北宋被金国军团的铁蹄踏破后，唯有这幅画还保存这一个繁华时代的痕迹。这里收藏了一个曾经煊赫的北宋，而当一座都城被收入一张画卷时，留给人的将是无边的浩叹与哀伤。这幅画在很多重意义上来讲，都超越其它题材的历史名画，究其原因是这幅画连接着一个时代的命运，当一座都城满目疮痍后，所有人都陷入了怀念和追思，甚至这幅画成了历代的猜谜之中，然而破解与迷惘交织一处，没有人能彻底读懂它，就像蒙娜丽莎的微笑一般。寻找清明上河图的本来面目就是寻找一段逝去的文明，是穿过一团熊熊燃烧的大火寻找焦土后的本真。所有繁华的都城仿佛都与兵戈、大火息息相关，如同秦之阿房，最后也只留下了唐人的楚人一炬，可怜焦土的撕裂，但是北宋与长安的幸运是，还有一幅画卷让人们回忆和猜想，这也成了这幅画的最神秘所在。

张择端的北宋春天，写下了有谁能懂的文字，而那些奇异繁华的场景，让人看后都陷入一种反思。

靖康元年(1126年)浓重的雪幕，国裹藏不住金国兵团快如闪电的密集马蹄声。宋钦宗苍白的身体开始瑟瑟发抖，以才艺著称的帝国当家人这一刻表现开始极端陷入恐惧与无助之中。这年北宋下了一场罕见大雪，百姓们惊异地发现在西北方向的云层中，有一条长二丈，宽数尺的火光。《元史》大雪一场接一场，地冰如镜，行者不能定立。不久金兵冲入汴京城内，进行了一次疯狂的大掠夺，凡四天，乃止。在这场疯狂席卷中，没有人知道，一幅不经意的画卷也在这次席卷中被金兵纳入囊中。60年后，金章宗的宠臣张著负责管理御府的书画，他惊讶地发现了这座神秘的画卷，作为汉族官员，对曾经辉煌的北宋到如今全部变成画卷的唯一记忆，他的感情必是复杂的，为此如同一个游子思念故土一般他开始认真整理这幅画卷，并在长卷的后面写下题跋：翰林张择端，字正道，东武人也。幼读书，游学于京师，后习绘事……至此张择端的这幅画掀起了无限的追忆与哀思，不仅是为国破山河的凋零，更是怀念那如梦似幻的繁华，从此那幅画卷被后人注入了无限的目光，去寻找故国远去干涸的春天。张择端画清明，一般认为是清明时节，也有人解读为政治清明天下大治的时代，甚至是太平日久，人物繁阜，垂髫之童，但习鼓舞，班白之老，不识干戈。《东京梦华录注》

而上河就是到汴河的意思，这条河流对北宋的重要性不言而喻，是这座都城最重要的河流。宋太宗曾说：东京养甲兵数十万，居人百万家，天下转漕仰给，在此一渠水。《宋史》张择端把北宋最重要的地方作为画卷的切入口，然后将所有富有灵魂的人物和所有细节的景物和谐搭配进来，用细节衬托和谐与繁华。水是流动的生命，它为帝都注入和灵活与繁衍。画里描绘了满载商货的骆驼队，在市场开始交易时天晓诸人入市，其卖面者，没秤作一布袋，谓之一宛；或三、五秤作一宛。用太平车或驴马驮之，从城外守门入城货卖，至天明不绝。此外，《清明上河图》中可以看到人群熙熙攘攘，甚至出现极端拥堵现象。反映了汴京城内人口密度已经达到了相当的高度。《东京梦华录用了大量篇幅描述人物繁阜，人烟浩闹的繁华，甚至到了以其人烟浩穰，添十万数万众不加多，减之不觉少的地步，而这些场景，清明上河图从局部和整体完全进行了烘托。包括人物的神态和肢体语言，无不呈现一种喧闹和拥堵，这背后无一不表现出繁华的市井。当时的北宋一共有多少人口呢？曾巩说：今天下甲卒百千万人，战马数十万匹，萃在京师，仍以七亡国之士民集于辇下，比汉唐京十倍其人矣。《隆平集》

那么在汴京的大量人口究竟是些什么人呢？首先是驻军。北宋建都汴梁，不能依靠山川地形作为凭借，主要是靠禁军来驾驭全国。所以当时汴京驻军之多，也是史无前例。其次由于经济高度发达，由此衍生出豪门贵族和达官显宦，乘舆所在，士庶走集，故繁盛如此《宋史吕蒙正传》

第三是大、中地主和前朝的遗老遗少，而这些人都是宋太祖为了完成快速统一所遗留下来的。太祖以神武独断，太宗以圣文诞敷，平讲表，破蜀都，下南越，来东吴，北定并、汾，南取荆、湖。是故七国之雄军，诸侯之陪臣，随其王公，与其士民，小者十郡之众，大者百州之人，莫不去其乡党，率彼宗亲，尽徙家于上国。《汴京遗迹志》

除此之外，就是清明上河图所展示的商贾了，这些人交织起来，自然成了一幅繁荣、拥堵的北宋都城。图画中的人物，他们的身份，比以前各朝代都复杂得多，有担轿的，骑马的，看相的，卖药的、驶船的、拉纤的、饮酒的、吃饭的、打铁的、当差的、取经的、抱孩子的……他们互不认识，但每个人都担负着自己的身世、自己的心境、之的命运。他们拥挤在共同的空间和时间中，摩肩接踵，济济一堂。于是，这座城就不仅仅是一座物质上的城市，而是一座命运交叉的城堡。

上河赋予了这座城的灵动和丰满，正因此，它衍生繁华与拥堵，这座因水而兴的城市创造了那个时代最辉煌的文明。它的房屋，鳞次栉比，城市的黄金地段也是寸土寸金，甚至高房价让那些达官贵人，也有居在隘巷中，乘舆不能进。甚至大臣丁谓想在黄金地带弄一块地皮也办不到，直到当了宰相，权倾朝野，才在水柜接勉强得到一块偏僻而又潮湿的地皮。汴京的地产可见昂贵到何等程度。汴京以130万人口，成为当时世界上最大的城市，雄踞东方物质文明、精神文明和商业文明的壮丽顶点。比汉唐京邑，民庶十倍。当北宋被涂抹掉21年后，孟元老撰成《东京梦华录》依旧用华丽的文笔再追述这座城市曾有的繁华：时节相次，各有观赏，灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑，举目则青楼画阁，绣户珠帘，雕车竞驻于天街……花光满路，何限春游，箫鼓喧恐几家夜宴，伎巧则惊人耳目。

然而当一切都变成回忆之后，这种一切曾有的美感都是痛苦的撕裂。张择端的《清明上河图》画尽了繁华却剩下了道不尽的凄凉。北宋灭亡60年后，那个叫张著的金朝官员看到了这幅《清明上河图》，他的必然陷入一种复杂的情绪之中，他小心翼翼地观赏着者这座远去的都城。百年后，当金朝再度重复北宋的命运被元朝灭掉后，这幅《清明上河图》又辗转来到元朝，几经流转落到了学者杨准的手里。12年后又成了静山周氏的藏品。此后如同一个漂泊的树叶一般，《清明上河图》带着一座巨大城市的所有内涵划过了一个个时代。甚至在1945年时，还慌不择路的在伪满洲国皇帝溥仪的手里所遗失，最后在1953年又再度回归北京故宫博物馆，过程之周折，时间之漫长，令人发晕。

在春天的清明到汴河去，去看尽繁华，那里藏着一个永不消散的集市，连同所有河流、桥墩都永远静止而又鲜活，没有人知道，当一个个时代被冲刷后，只有一幅画却始终不厌其烦地给大家讲述着繁华的都城与一段永不消散的故事，而那些人物则定格成了永不退场的主人。

描写集市街景的文言文

1. 形容古代繁华集市句子

摩肩接踵 人头攒动 灯火辉煌 人声鼎沸

“当当当……”随着新年钟声的敲响，烟花和爆竹便齐鸣起来。我和爸爸拿出了早已准备好的烟花，点燃了烟花筒，只听见“轰”的一声巨响，一颗烟花弹升到了空中，在一瞬间爆炸了，那爆炸了的烟花仿佛是一朵美丽的莲花在空中展开了花瓣，这时，一颗颗烟花又从烟花筒中喷发，像无数明亮而璀璨的流星，在天空中一闪而过……天空中还闪烁着其他的烟火，它们有的如一串串珍珠，有的如一颗颗流星，有的如一朵朵菊花，有的如一条条瀑布……让我目不暇接。一声声响亮的爆竹声，一朵朵光芒四射、灿烂无比的烟花，在天空中飞舞，各式各样，五光十色，把天空点缀成一朵鲜花，夜空顿时变得光彩夺目。此时的场面，被笑声、鞭炮声、喊声、乐曲声合成的旋律包围着，真是热闹极了。

2. 关于文言文

郑人买履：《成语词典》谓出《淮南子·说林训》：“夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。” 按：词典学家王光汉先生《词典问题研究—成语溯源规范浅议》指出：文中既无郑人，又无买履，何以成“源”？此语当出自《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’，反归取之。及反，市罢，遂不得履，人曰：‘何不试之以足？’曰：‘宁信度，无自信也。’” 原文： 郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁信度，无自信也。”

编辑本段译文

有一个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺码，然后把它放在了自己的座位上。到了集市，他忘记带量好的尺码。他拿到了鞋子，才说：“我忘记了带量好的尺码。”于是返回去取尺码。等到他返回来的时候，集市已经散了，卖鞋的也走了，他最终没买到鞋。 有人问：“你为何不用脚试试呢？” 他说：“我宁愿相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

编辑本段注释

郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。 者：。。的人。（定语后置） 欲：想。 先：首先。 度（duó）：量长短。 而：然后。 置：放，搁在。 之：代词，它，此处指量好的尺码。 其：他的。 坐：通假字：同“座”；座位。 至：到。 之：到。。去。 操：拿，携带。 已：已经。 得：得到；拿到。 履：鞋。 乃：才。 持：拿。 度（dù）：量好的尺码。 反：通假字：同“返”；返回。 市：集市，市场。 罢：散，结束，停止。 遂：最终。 曰：对。。说。 宁（nìng）：宁可。 无：不。 自信：相信自己。 且：想。

编辑本段通假字

1、“置之其坐”中的“坐”同“座”，指座位。 为放在其凳子上。 2、“反归取之。及反”中的“反”同“返”，指返回。为返回去取尺码。

编辑本段注意字词

【读音】履：lǚ 边音，第三声 【读音】度：duó 多音字，第二声 【读音】宁：nìng 鼻音， 第四声 【读音】遂：suì 非常用生字，第四声

3. 急需描写古代集市的句,段

北宋东京 商业、娱乐和习俗

宵禁的废弛，坊市制瓦解，促进了东京的城市繁荣。《东京梦华录·序》描写北宋末期东京时说：

太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞；班（斑）白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏。灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀日，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游，箫鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。（注：《东京梦华录》第39-40页，第1页，第14页，上海古典文学出版社陆虚闹1956年版。）

这可以说是对东京城市繁荣、人文鼎盛的总体概括。

到了北宋末年，城内外的商业活动更加活跃，尤其早罩是宋元话本里提到的东京城里的“铺席”，从中足可见出城市繁荣之一斑。《张主管志诚脱奇祸》：“话说东京汴州开封府界身子里，一个开线铺的员外张士廉”，这张员外的“门首是胭脂绒线铺，两壁装着厨柜”（注：《京本通俗小说》第44页、第47页，誉明上海古典文学出版社1954年版。）。与此相参对的是《郑节度立功神臂弓》（胡士莹先生以为宋元话本）中的记载：“话说东京汴梁城开封府，有个万万贯的财主员外，姓张，排行第一，双名俊卿。这个员外，冬眠红锦帐，夏卧碧纱厨；两行珠翠引，一对美人扶。……门首一壁开个金银铺，一壁开所质库”，这里所描写都应是东京“铺席”的景象。

对于“界身”和“铺席”，《东京梦华录》有较详细的描述，据卷二《东角楼街巷》条：“自宣德东去东角楼，乃是皇城东南角也。十字街南去jiāng@④行。高头街北去，纵纱行至东华门街、晨晖门、宝lù@⑤宫，直至旧酸枣门，最是铺席要闹。宣和间展夹城牙道矣。东去乃潘楼街，街南曰‘鹰店’，只下贩鹰鹘客，余皆真珠疋帛香药铺席。南通一巷，谓之‘界身’，并是金银彩帛交易之所，屋宇雄壮，门面广阔，望之森然，每一交易，动即千万，骇人闻见。以东街北曰潘楼酒店，其下海日自五更市合，买卖衣物书画珍玩犀玉。”（注：《东京梦华录》第39-40页，第1页，第14页，上海古典文学出版社1956年版。）这无疑是东京城里最繁华的街市之一，商品之繁富，令人咋舌。

与商业活动紧密联系在一起的是城市居民的娱乐场所——勾栏瓦子。在城市集市的设置上，宋代逐步形成了以“勾栏”为中心的“瓦子”，城市娱乐活动带动了相关服务性行业，促进商业贸易，形成了较大规模的集市。我们来看话本中的有关描写。《宋四公大闹禁魂张》写到闲汉赵正骗到衣服以后，“再入城里，去桑家瓦里，闲走一回，买酒买点心吃了，走出瓦子外面来”，《闹樊楼多情周胜仙》中包大尹差人捉盗墓贼朱真，“当时搜捉朱真不见，却在桑家瓦里看耍”。

4. 关于文言文

郑人买履 从前，有个郑国人，打算到集市上买双鞋穿。

他先把自己脚的长短量了一下，做了一个尺子。可是临走时粗心大意，竟把尺子忘在家中凳子上了。

他走到集市上，找到卖鞋的地方。正要买鞋，却发现尺子忘在家里了，就对卖鞋的人说："我把鞋的尺码忘在家里了，等我回家把尺子拿来再买。

"说完，就忙忙地往家里跑。 他匆匆忙忙地跑回家，拿了尺子，又慌慌张张地跑到集市。

这时，天色已晚，集市已经散了。他白白地跑了两趟，却没有买到鞋子。

别人知道了这件事，觉得很奇怪，就问他；"你为什么不用自己的脚去试试鞋子，而偏偏要回家去拿尺子呢？" 这个买鞋的郑国人却说："我宁愿相信量好的尺子，也不相信我的脚。" 寓意：不顾客观实际而墨守成规的人，常常会做出荒唐可笑的事来。

原文： 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。

已得履，乃日："吾忘持度。"反归取之。

及反，市罢，遂不得履。人日："何不试之以足？"曰："宁信度，无自信也。

" 韩 非《韩非子·外储说左上》 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。（这里的度念成第2声，和夺同音） 得履，乃日："吾忘持度。

"反归取之。及反，市罢，遂不得履。

人日："何不试之以足？"曰："宁信度，无自信也。" （这里的度念4声，和杜同音） 再最后说明一下，一般动词念（夺），名词念（杜）。

5. 文言文中市翻译成集市的有哪些

(shì，)shì

①市场；集市。《木兰诗》：“东~买骏马。”

②街市。《书搏鸡者事》：“麾众拥豪民马前，反接，徇诸~。”

③公开处决的场所。《狱中杂记》：“每岁大决，勾者十三四，留者十六七，皆缚至西~待命。”

④交易；做买卖。《肴之战》：“郑商人弦高将~于周。”

⑤买；购买。《木兰诗》：“愿为~鞍马，从此替爷征。”

【市井】⒈古代城邑中集中买卖货物的场所。泛指店铺、市场。⒉街市；城镇。⒊城市中流俗的人，也指人的行为鄙俗，无赖。

6. 古诗词中描写街市的诗句

1 长安一片月，万户捣衣声

2 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲

3 三月三日空气新，长安水边多丽人

4 暗闻歌吹声，知是长安路

5 百千家似围棋局，十二街如种菜畦

6 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒

7 渭水收暮雨，处处多新泽。宫苑傍山明，云林带天碧

8 风舞槐花落御沟，终南山色入城秋

9 长安大道连狭邪，青牛白马七香车（卢照邻《长安古意》）

10 长安雪后似春归，积素凝华连曙辉（岑参《和祠部王员外雪后早朝即事》）

11 沽酒长安陌，一旦起楼高百尺（韦应物《酒肆行》）

12 长安九城路，戚里五侯家（皇甫冉《长安路》）

13 长安回望绣成堆，山顶千门次第开（杜牧《过华清宫绝句三首》其一）

7. 古代街市环境描写

首段，汴京郊野的春光

在疏林薄雾中，掩映着几家茅舍、草桥、流水、老树和扁舟。两个脚夫赶着五匹驮炭的毛驴，向城市走来。一片柳林，枝头刚刚泛出嫩绿，使人虽是感到春寒料峭，却已大地回春。路上一顶轿子，内坐一位妇人。轿顶装饰着杨柳杂花，轿后跟随着骑马的、挑担的，从京郊踏青扫墓归来，直奔汴河畔。同时，环境和人物的描写，点明了清明时节的特定时间和风俗，为全画展开拉开了序幕。

中段，繁忙的汴河码头

汴河是北宋国家漕运枢纽，商业交通要道，从画面上可以看到人烟稠密，粮船云集，人们有的在茶馆休息，有的在看相算命，有的在饭铺进餐。还有“王家纸马店”，是卖扫墓祭品的，河里船只往来，首尾相接，或纤夫牵拉，或船夫摇橹，有的满载货物，逆流而上，有的靠岸停泊，正紧张地卸货。横跨汴河上的是一座规模宏大的木质拱桥，它结构精巧，形式优美。宛如飞虹，故名虹桥

有一只大船正待过桥。船夫们有用竹竿撑的；有用长竿钩住桥梁的；有用麻绳挽住船的；还有几人忙着放下桅杆，以便船只通过。邻船的人也在指指点点地象在大声吆喝着什么。船里船外都在为此船过桥而忙碌着。桥上的人，也伸头探脑地在为过船的紧张情景捏了一把汗。这里是名闻遐迩的虹桥码头区，桥头布遍刀剪摊、饮食摊和各种杂货摊，两位摊主正争相招呼一位过客来看自己的货物。这里名副其实是一个水陆交通的会合点，可称为画面的 *** 片段。

后段，热闹的市区街道

以高大的城楼为中心，两边的屋宇鳞次栉比，有茶坊、酒肆、脚店、肉铺、庙宇、公廨等等。商店中有绫罗绸缎、珠宝香料、香火纸马等的专门经营，此外尚有医药门诊，大车修理、看相算命、修面整容，各行各业，应有尽有，大的商店门首还扎“彩楼欢门”，悬挂市招旗帜，招揽生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商贾，有看街景的士绅，有骑马的官吏，有叫卖的小贩，有乘坐轿子的大家眷属，有身负背篓的行脚僧人，有问路的外乡游客，有听说书的街巷小儿，有酒楼中狂饮的豪门子弟，有城边行乞的残疾老人，男女老幼，士农工商，三教九流，无所不备。交通运载工具：有轿子、骆驼、牛马车、人力车，有太平车、平头车，形形 *** ，样样俱全，把一派商业都市的繁华景象绘色绘形地展现在人们的眼前。

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