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韩国为何也过端午节?有何渊源?

韩国端午节

是韩国的主要节日不划龙船不吃粽子 他们祭拜山神，用菖蒲水洗头，吃车轮饼.

韩国江陵端午祭起源于新罗时代的山神祭，原是村农祈祝丰收的庆典，已有一千多年的历史，主要是祭拜大关岭山神与大关岭国师城隍以及国师女城隍神的。整个活动包括祭仪、演戏、游艺三大部分。迎神祭祀活动从4月15日开始至5月7日送神，长达20多天。祭礼有25种之多，其中国际城隍祭仪初献官为市长，奉安祭初献官由议长担当，迎神祭初献官为文化院长，还有朝奠祭、送神祭等，也分别由警察署长、教育厅长等各级长官担当。最传统的是巫俗祭仪，用歌舞来娱神又娱人，由女巫向神转达人的愿望，仪式分为18幕，有不净巫祭、七星巫祭、世尊巫祭、花歌巫祭，均由女巫导引，全民参与，共祝村落安宁，渔农丰收。

民俗戏最有特点的是官奴假面舞剧，巡回在各城隍堂演出，幽默谐趣，大同合乐。其他民俗游戏有荡秋千，角力，投壶，民谣演唱等，最后一项是“乱场”，实际是一次大规模的综合集市，有点像中国的庙会，每年都有上百万人参加，并说这是江陵端午祭的时代意义之所在。其他民俗活动还有打造车轮饼食、酿浊酒、削制菖蒲发签、用菖蒲洗头、沐浴、绘制午时符、端午扇等。每年这个时候，都由官府出面主祭，民间也一直保持这些风俗习惯，因为这时间与中国的端午节相近，许多风俗又与中国端午节相似，1927年正式把山神祭定名为端午祭，1967年列为国家重点无形文化财产第13号，并拟于2005年向联合国科教文组织申报“世界无形遗产”，因而引发了前段被我国媒体炒得沸沸扬扬的“保卫端午”之类的事件，实际上此端午并非彼端午。韩国的端午祭与中国端午节是两回事。

“江陵端午祭”

是韩国江陵市市民祈求丰收和安康，举行摔跤、荡秋千等游戏的大型民俗活动。据韩国学者考证，端午祭的内容在“朝鲜时代”南孝温的《秋江集》就有表述，因此江陵端午祭的由来被追溯到一千年前。

据韩国学者介绍，在20世纪四五十年代，韩国人向往现代化，到60年代经济开始起飞，在这期间，西方文化受到重视，却忽视了本土文化。当时一些有识之士感到，文化上的全盘西化，将使民族文化逐渐枯萎失传，使民族精神受到抑制。从60年代开始，民俗文化的搜集研究受到了重视，民族文化的遗产作为“无形文化财产”被保护起来。

1960年，韩国中央大学的任东权教授发现江陵市搞的端午祭活动规模最大，很有特色，于是写了调查报告，向文化观光部申请确认其为“重要无形文化遗产”。由于评委们对民俗文化缺乏了解，任教授一个个找评委谈，直到1967年，江陵端午祭才正式获得通过，成为韩国第13号“重要无形文化遗产”。从此以后，江陵端午祭的盛大活动得以恢复，并呈发展趋势。

韩国为什么能把端午节申遗成功?

他们申请的的确是端午祭！不能涵盖整个端午节文化！！

韩国江陵端午祭久负盛名，每年的端午祭期间，来自韩国和世界各地的观光者达百万人之多。是什么东西吸引了如此众多的参与者、参观者？――这不能不归功于韩国江陵市政府对民间无形文化的高度重视和有效的保护。正是这一举措，使得一个民间节日成为江陵文化的标志，韩国民族精神的象征；成为一种无形文化遗产，供人类享受；成为外界认识韩国文化和江陵民情的一个窗口。韩国 “申遗”事件中提到的韩国端午节，指的就是江陵的端午祭。

不同于中国的端午节俗

江陵端午祭的确是东亚“汉字文化圈”有趣的文化现象。以节日习俗而言，端午节虽然发源地在中国，但是在长期的流传和国际交流中，它被中国周边的国家和民族所吸纳，所接受，并置于自己的文化土壤之中，形成各国、各民族独特的节日习俗。

如果追述韩国江陵端午祭的原型，受中国文化的影响是不容置疑的。在韩国的许多典籍中都记载了对“端午”的解释，这种解释和中国人的观念是一样的。如韩国也称五月初五日为“重午”、“重五”、“端阳”、“五月节”，韩国特有的词是称“端午”为“上日”，意为神的日子。按照传统风俗，在端午这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺。

中国端午节的许多习俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩缕，划龙舟、纪念屈原等习俗，在韩国的端午习俗中并不存在。但韩国江陵地区的端午祭，同样包含了丰富的内容，祭祀、演戏、游艺是其主要内容。其中的祭祀仪式保存了完整的形式和内容，可以说是韩国江陵端午祭的核心。这也是韩国江陵端午祭1967年被指定为韩国第13号无形文化财产的主要原因。

江陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说，他们所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍“梵日国师”、大关岭国师女城隍郑家女等。

保存完好的传统

江陵端午祭是现在韩国保存比较完整的传统节日习俗之一。原来在韩国许多地区都有端午习俗，后来随着社会的发展渐渐消失了，唯独江陵地区完整地保存着。

在江陵地区，端午祭有着繁琐的祭祀仪式。如果从迎神的“前夜祭”算起，一般要举行五个昼夜；如果从“山神祭”算起到送神止，时间长达20多天；如果从“谨酿神酒”算起，则长达一个月的时间。

江陵端午祭的程序是从酿制神酒开始的。农历四月五日，人们用江陵旧官府“七事堂”发放的大米和米曲子酿制神酒，准备端午祭时敬神和饮用；四月十五日举行“大关岭山神祭”和“国师城隍祭”，祭祀结束后，锯一段神木，人们将青红礼缎挂在上面，然后在神木的引导下，组成迎神行列，农历五月初三傍晚时分，回到江陵国师女城隍祠（郑家女）接受“奉安祭”，也就是端午祭的“前夜祭”。祭祀结束后，将大关岭山神和国师城隍牌位送往南大川露天祭场。从初四到初七，每天的早晨举行“朝奠祭”。江陵端午祭的祭祀仪式分“儒教式祭仪”和“巫俗祭仪”两种。儒教式祭仪以奉读汉文祝祷词的形式进行，祝祭的内容涉及除祸招福、健康安宁、治愈疾病、农渔丰收、禽畜繁盛等。儒祭之后，开始伴随歌舞戏剧表演进行的“巫俗祭仪”，直至深夜。

江陵端午祭的活动丰富多彩。除指定的祭礼（谨酿神酒――送神仪式）、巫祭、官奴假面戏、农乐竞赛、儿童农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣（这些都是地区或国家指定的无形文化遗产）外，还有众多的民俗活动，如汉诗创作比赛、乡土民谣竞唱大赛、全国时调竞唱大赛、拔河、摔跤、荡秋千、射箭、投壶等；庆祝活动，如烟火游戏、端午放灯等；夜间活动，如国乐表演、伽琴并唱等；艺术活动更是丰富多彩。此外还有被称为“乱场”的商品交易。

现在，在江陵端午祭时还邀请国外民间艺术团体到场表演，增进各国的艺术交流和友谊，今年参加江陵端午祭演出的就有中国吉林省的吉剧团和被列为世界非物质文化遗产名录的中国的昆剧。

韩国江陵端午祭是一项大型的庆祝活动，它以端午节为契机，紧密结合了韩国民众信仰和农时活动。不同于中国端午节的是，它以韩民族自己的方式，结合韩国民众的需要和审美观，创造了丰富多彩的内容和形式。它的祭仪，无论是“儒教祭仪”还是“巫祭”，都保持了原生形态。这种原生形态正是端午祭历史价值、文化史价值和美学价值之所在，是被列为韩国国家指定的无形文化遗产的根本所在。

但是民俗文化是不断变化的，随着时代的前进，有许多新的内容自然会补充进来，这一点在江陵端午祭中也表现得十分明显。江陵端午祭的组织者十分明确“人为明天而活着，热切的渴望与理想是人类生命的源泉。”作为民俗活动，每年的端午祭在保持传统的基础上，尽可能安排增加新的活动项目。

今年国际亚细亚民俗学会的第七次学术大会就是在江陵端午祭期间召开的。作为端午祭的一项主要内容，来自中国、日本、韩国、越南、俄罗斯、瑞士等9个国家和地区的70多位学者，就端午习俗和无形文化遗产的保护展开学术研讨和交流；欧洲、亚洲、非洲、拉丁美洲许多国家的民间艺术团被邀请进行表演，表现出韩国江陵以端午祭为载体的文化活动，向世界敞开她宽广的胸怀。

正如江陵市长所说的“如同人有家乡，文化来源于民俗；正如家乡有情，民俗这一多样性的根源，必须受到尊重”，他们相信“最地区性的才是最全球性的”，世界文化的多样性是人类生活的需要。

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韩国有没有端午？

一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终，说实话，去年年末的这则新闻，让我和我周围的同学郁闷了很长时间，鄙视韩国的情绪也与日俱增，臭骂韩国厚颜无耻，偷了咱们的东西，还瞎显摆，数典忘祖。不过来了这里，才知道事情并非那么简单。

今天是端午节，可惜没有放假，学校的老师也没有一个跟我说过这三个字，可见他们对端午的态度。其实，韩国人知道端午节的并不多，真正过端午的地方也少得可怜，如果说前十年本就寥寥的话，现在就更凤毛麟角了，只是集中在江陵这个地方。而江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事，实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成，这与咱们吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事,惟一的相同点是时间框架，都是在中国的端午节期间举行。

韩国有没有端午节，很明显，肯定有，但是从哪里来，韩国人自己说从新罗时代就开始，都1000多年了。但是作为中国人，我十分怀疑韩国历史的真实性，看过电影《韩半岛》的人肯定有同感，伪造滥编历史对于韩国日本这样的国家已经司空见惯。我们都知道文化有暗合的元素，但绝对不会毫无缘由地出现同一个名字的节日，尽管内容大相径庭，但是名字的借鉴恰巧就说明当初就是对我们端午节的移植或者照搬。

可话说回来，别人学了咱们的东西，应该高兴才是，何必横眉冷对，苦大仇深的架势，文化本来就是非物质遗产，共享的资源就应该发扬光大，现在的少林功夫，川剧变脸，还有很多中国自己人都不传的东西，不也是带着拐着收个洋徒弟吗？用抗日时期的关键词，绝对是汉奸勾当。

来韩国这么多天，我很怕跟他们说话的时候伤害他们的感情，因为韩语中很多外来词就是汉语，而他们的发音，按照我的理解，就是方言，其“方”的程度还远不及闽粤吴楚。我能明显地感觉到，当他们听到汉语和韩语相同的词语时候那种尴尬，缘于善意，我也极力地把这种尴尬迅速带过。

话题再次回到端午节。韩国人不过端午节，为什么还要申请世界文化遗产？现在很多原因摆在这里：当地老百姓的确对江陵端午祭很重视；韩国有钱作秀；当然，还有一点，就是韩国人为了极力摆脱汉文化的影响，先高姿态申请，成功了就说明那文化就是他们的了，好阴险的勾当。

我很庆幸生在中国，因为少了韩国人日本人的那种费尽心机的遮蔽，当然更幸福的是我能光明正大地写我们的汉字，学我们的孔夫子，过我们的端午节

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