云南省文山壮族端午节活动有哪些 云南省文山壮族端午节活动方案

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广西端午节的风俗作文

广西端午节的风俗作文

一年一度端午至，又是龙舟飞渡时，我校学生已经将传统节日作为自己学习、生活中一项喜爱的活动。下面是关于广西的端午节的风俗作文，希望大家认真学习!

壮族端午节渡河公传说

之一：相传在远古时代，天地遭遇大荒洪，整个世界一片汪洋。只有一对男女抱住一个神奇的大南瓜飘浮在水面而免幸遇难。洪水过后，整个世界的人类只剩下了这对男女，他们上岸后，两人重新开始生活，繁衍了人类。后来的现代人，将这两人奉为人类的始祖先。这个版本目前算是比较官方的版本，许多外地慕名“渡河公”活动的人都对这个故事较为知晓。

之二：是源于纪念伟大的爱国诗人屈原。其原因是纪念屈原的说法在时间与渡河的方式上都和渡河公有着惊人的吻合。于是，经过当地居民的口头流传，在端午节在河上渡河公是为了纪念落水身亡的爱国诗人。这个版本在广西上林县三里镇以内流传较广。

之三：这个版本比较少见，甚至三里人也很少有知晓的。这个传说是结合了盘古与历史故事合加工而成的。在远古时代混沌破后生出雷神、海龙王、布洛陀三兄弟。后来雷神和壮族的一个祖先布伯打仗，雷神被布伯捉住关在鸡笼里，要到街上买刀杀雷神。布伯走之前，交待他的一对子女，即盘古兄妹，要求盘古兄妹不能给雷神任何含有水的东西，否则雷神就会恢复功力飞天。布伯走后，雷神欺骗盘古兄妹以讨水喝，被盘古兄妹以父亲不答应为理由拒绝。接着雷神又向盘古兄妹讨猪食，被以猪食含水拒绝。最后雷神向盘古兄妹讨得稻草，吸了旁边的一滩水。功力恢复后，就挣开鸡笼出来了。雷神临走之前，拨下一颗门牙给盘古兄妹，让其拿去种，所得之物能救其性命。雷公走后，盘古兄妹就种下雷神的牙齿，却长出来一个葫芦。雷神上天后，为了报复布伯，水淹壮族大地。淹到一半的时候，雷神从天上伸下一只脚探看水的深度，给布伯一刀砍断了。雷神只得砍下一只鸡脚装上。所以，现在的壮族庙宇里，雷神的形象是这样的：一只脚是鸡脚，只有一颗门牙。在师公舞中的雷神舞里，雷神也一直重复一个单脚跳的动作，也是源于这个传说。这次水淹壮族大地，壮族先民大都死去，而盘古兄妹躲进了那个大葫芦，逃过这一劫。经过民间的口头流传和改变之后，这对盘古兄妹抱着的'大葫芦就变为了象征着财富的金色大南瓜。

壮族端午节的习俗“渡河公”

农历五月初五端午节，是中国最大的传统节日，广西上林的三里镇一带，却有着另一番的热闹，家家户户齐聚清清的小河边欢度当地的民间民俗活动“渡河公”节，原叫渡渡河公，按三里话的说法又叫做“渡渡河公”。该民俗形成于明朝，至今有四百年的历史 。

每年农历的这一个傍晚，男女老少们都自发涌向三里南边的小河--汇水河。在一东一西河溪流相交汇的汇水桥畔举行重大的“渡河公”活动。每年农历五月初一，三里镇一带的姑娘们聚集在一起，唱着山歌，制作“渡河公”。

直到现在，每年五月初五端午节傍晚，在清水河畔，村里的男女老少依然一边吟咏祈祷词，一边把做好的“渡河公”用红或黄丝线悬挂在小孩的脖子上，垂至小孩的肚脐部位，因“香艾”有驱邪、压惊、镇痛的作用，可保护孩童安康。或者把"渡河公"和棕子放在一艘小船上，点上红蜡烛，沿河漂流，让点点河灯带走岁月的不幸和忧伤，村民们一起祈祷：家人幸福安康、祖国繁荣昌盛。

渡河公雏形的模样是无脸、黑头、无辫、四肢抱南瓜形状。发展过程中无脸黑头的渡河公被制作人加上了憨态可掬的笑，精巧的辫子，使“渡河公”有些阴黑的形象立刻变得灵动可爱起来。

制作渡河公是流传在广西上林县三里镇一带的壮族民俗。渡河公是用多种彩布缝绣小布人，布人是明朝装束，小布人的怀中抱着一个金黄色的南瓜。

“渡河公”的制作为全手工制作，面料多为布料，“南瓜”用风干的艾草，白芷，苍术等多种中草药填充，所以闻到“渡渡河公”里香艾散发出的淡淡清香，能让人感到神清气爽。人们制作“渡河公”，以此寄托思念祖先、普度生灵、保佑平安、免除灾难的心愿，祈祷未来风调雨顺、富足安康。

拓展内容：广西壮族端午节的风俗

每年的农历五月初五，大部分地区的壮族都过端午节。这一天壮族人民用糯米包成各式各样的粽子，煮熟后自己食用，有的地方将一些投入江中，以祭奠诗人屈原的英灵。有的地方则有着各种各样的规定，例如：这一天不吃肉，只吃凉粽子，表示对屈原的清孝;有的地方则当月不剃头，以示孝敬等。有的把雄黄酒喷洒到房屋的四周，说是可以辟邪;有的则喝雄黄酒，或者用雄黄酒洗澡，表示消灾;有的地区则用艾草、枫叶或茅草插在门口上，说是可以驱邪等等。而靠近江河边的壮族，则举行赛龙舟活动，他们用长竹筏做龙舟，在河面上进行比赛。

而居住在文山地区的一部分壮族在端午节这天则杀鸡、宰鸭、鱼等来祭奠伟大的屈大夫，就像祭奠自己的祖先一样供奉。这一风俗已经持续了两千多年，直到现在壮族人民一样还在深深的缅怀着为国家、为民族而牺牲的屈大夫。

据司马迁《史记·屈原贾生列传》的记载，屈原，是春秋战国时期楚怀王的大臣.他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗千秦，但遭到楚国贵族子兰等人的强烈反对，屈原被免了职，赶出了都城，而且还被流放到了沅、湘流域.在他流放的过程中，写下了忧国忧民的《离骚》﹑《天问》﹑《九歌》等不朽的诗篇，对后世有着深远的影响。

楚顷襄王二十一年(公元前278年)，楚国京都被强秦所破，屈原看到自己的国家被外敌侵略，怒愤交加，心如刀割，与五月五日抱石投进汩罗江以身殉国.传说屈原死后，楚国的百姓们非常悲痛，都纷纷涌到汩罗江边去凭吊屈大夫.渔夫们则划起船只，在江上来回的打捞屈大夫的遗体，有位老人拿出为祭奠屈大夫准备的饭团和鸡蛋等食物，扔进江里，说是为了让水中的鱼龙虾蟹吃饱了就不会去咬屈大夫的身体了，一为老医师则拿出一坛黄酒倒在江里，说是让药酒药晕了江中的蛟龙水兽，以免伤害屈大夫的身体.后来又为了怕饭团被蛟龙吃掉，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

那端午节又与壮族有什么关系呢?这我们还得从庄桥说起。首先，屈原和庄躥都是百越人，也就是我们今天壮族的祖先。公元前299年，庄躥因不把东地割让给齐国而据地自治，屈原也因反对楚国割让东地给齐国，被认为是庄躥的同谋，并迁怒了楚顷襄王，被辞官流放。尽管史料中并没有庄躥和屈原有任何的直接联系，但从屈原死后庄躥接受楚顷襄王的招安来看，庄躥是被屈原的思想影响了的。楚顷襄王二十一年(公元前278年)，楚国京都被秦国攻占，屈原悲愤交加，抱石投入汩罗江以身殉国。也因为屈原的爱国之心打动了庄躥回归楚国，愿意接受楚顷襄王的招安，誓死保卫楚国。

垂沙战役后，庄躥据东地反楚自治，与楚为敌，屈原是楚人，非常怀念之前的团结局面，垂沙之战，使楚国四分五裂，这是屈原最不愿意看到的局面，所以屈原才因“忌讳”而不写庄躥反楚自治之事。屈原在晚年之所以颠沛流离于沅、湘流域，把全身心投入到国家的社稷之中。但到了最后换回的却是国家的四分五裂，国破家亡。屈原的爱国精神深深地打动了庄躥的爱国之心，救国之情。这也就是为什么在屈原以身殉国后庄桥接受楚顷襄王的招安。

根据史书的记载，楚顷襄王一十九年(公元前276年)，时值战国中晚期，庄躥到达滇池地区，在庄躥与秦争夺楚巴、黔中郡时，道路被秦所断，只有率众返回滇池故地，灭掉夜郎国，然后王滇，建立滇国，开始了其统治滇池地区的历史。

汉武帝元封二年(公元前109年)，汉武帝征服滇国，设置益州郡，后来因滇国内多次发生内讧，末代滇王被杀。句町国战胜滇国，大部分的滇国民众成为战利品或者战俘，被-迫南迁，一部分到达广西西部一带，有一部分则到达云南文山等地区，与当地的土著居民融合或生活在一起，成为了现在壮族的祖先。

现在端午节已经被联合国纳入世界非物质文化遗产，做为百越族的后裔，在感到欣慰的同时，我们有着更沉重的责任去发扬和继承端午文化和百越文化，让壮族的后代子孙都要记住我们的祖先所留给我们的一切!

云南六月份有什么节日

迪庆

端午赛马节

农历5月是香格里拉最美的季节之一，草绿山青、群芳吐艳。香格里拉五月赛马会具有悠久的历史，是香格里拉各族群众共同欢度的传统节日之一，也是香格里拉市人民政府法定的以藏族马文化为主题的节日，在每年的农历五月初五(端午节)举行，为期3天。

端午节是为了纪念屈原而产生的，是中国传统节日。而香格里拉赛马节也有着纪念英雄和传承民俗的意味，且它们都在农历五月初五，久而久之，传统的赛马文化融合了汉族的端午节。这样既能传承和发展香格里拉农历五月传统赛马文化，同时借助中国农历五月初五传统端午节的法定节假日，吸引更多的人前来观赏。欢庆两大节日，为香格里拉增添了不一样的端午赛马文化。

文山

闹兜阳

“一路有你是兜阳。水中两人阴阳分;狗马虎时合归一。竹轿飞啊四人抬;五月苗族闹兜阳……”每年农历五月初五，马关县小坝子镇老懂寨都要举行“闹兜阳”活动。各种仪式、舞蹈、对歌、传统游戏、体育竞技等苗族传统民俗活动在节日期间开展，文山广大苗族同胞在节日中同交流共促进，这一节日在增进民族团结与社会和谐方面起着非常重要的作用，并于2021年6月被列入云南省第四批民俗类非物质文化遗产保护名录。

“闹兜阳”是为了纪念苗族仙人“兜阳”而设立。传说很久以前，有一个很有本领的苗族男子叫兜阳，“兜”在苗语中是“指”的意思，“阳”是“好、化”之意，“兜阳”就是能指引人们走向光明之义。兜阳如他的名字一样，为了解救众生苦难而云游四方，行善社会，他的功德与思想深得民心，因此苗族同胞在每年举行“闹兜阳”活动来纪念他。

锦壮红饭节

农历六月初一，一年一度的“锦壮红饭节”如期而至。每逢节日期间，勤劳的壮族妇女都要采下最新鲜、纯天然的药材作为染花米饭的染料，紫兰藤染出紫色，板蓝根染出蓝色，靛叶染出黑色，黄姜染出黄色，红兰草染出红色。这些植物，既能够染出各种颜色，又具有清肝明目，养血退翳的药用价值。

舂、煮、泡、染，当这些染色植物被捣碎、烹煮，空气中充满了独特的香气，这是花米变身的前奏。准备好染饭花之后，精选上好的糯米，用筛子把碎米筛出，然后开始晕染，最终变成色彩缤纷、香喷喷的花米饭，以款待各方来客。

普洱

药根节

在普洱，不吃百草根就算不上过真正的端午节。普洱的药膳文化独具特色，每年端午，“吃百草药根换肠肚，保你一夏不生病”“端午节吃百药根，换了肠肚一身轻”的俗语总是挂在普洱人的嘴边，并口口相传、代代相承。

普洱人大都有炖煮各种中草药根来做药膳汤以防病治病的习俗。端午节于普洱人，不仅有吃粽子以纪念屈原的传统习俗，更有吃百药宴以祛病强身的美好愿景。普洱人把各种药根与鸡、猪蹄、腊肉等一起混煮。药根不同，功效各异，有安神、通气、养胃、养肺润肺、除风湿、舒经活络、补肝肾和健脾胃等功效。普洱端午节独具特色的地域文化和节日习俗，蕴含着普洱人民追求健康和保健养生的理念。

红河

荔枝节

六月的荔枝酸甜诱人，红河州屏边县独特的气候条件使“妃子笑”荔枝提早成熟，品质上乘，果实糖酸比合理，甜而不腻，适合大众口感。“妃子笑”荔枝种植面积、产销量均居云南省第一位。

夏日的屏边，果园里硕果累累，颗颗荔枝结满枝头，绿中带红的果实掩映在浓绿的枝叶中，一串串、一团团、一粒粒，像灯笼、似翡翠。摘下一颗枝头圆润饱满的果实，剥掉果皮，露出晶莹剔透的果肉，轻咬一口，汁液溢满口腔，甜滋滋的味道直透心底。游人不但可以入园自助采摘荔枝，还可以参加篝火晚会欣赏节目，欢度荔枝节。

壮族的传统节日陇端节的习俗

陇端节，是云南省文山壮族苗族自治州富宁县壮族人民的一个传统节日。“陇端”是壮语译音，意为到宽阔平坦的地方去相聚。相传在北宋年间，为了抵制封建统治者的残酷压迫和剥削，侬智高率广西壮族揭竿而起，取得节节胜利，建立“南天国”，自称“南天王”，克南宁，破钦州，打广州，势力很大。后来起义军失利，退守富宁。北宋统治者为平息农民起义，削弱起义军力量，把壮族人民遣散到贵州等地。临别前，壮族人民纷纷集会，伤心叙别，嘱咐乡亲们来年归来团聚。此后，每年农历三月，客居他乡的壮族人民返乡归寨同亲友团聚。随着时间的推移，形成了“陇端”节。陇端节从农历三月二十五日开始，历时三天。节前，作为东道主的村寨，杀猪宰牛，在田坝上搭戏台，做好接待客人的食宿安排。节日里，要举行歌舞、杂耍、演壮剧活动，习惯白天演武剧，晚间演文戏。青年男女则聚集唱歌，夜以继日。但白天在野外唱，晚间一定要回到村内，女在屋内，男在屋外，隔墙对歌。如果双方有意，可以互赠信物。姑娘收到的大都是丝线、首饰、花毛巾和糕点等；而回赠给男青年的则是自己手制的布鞋，五色糯米饭和粽粑等等。一年一度的“陇端节”，也称壮族传统的“情人节”。

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