描写佛舍利的古诗句 佛舍利的功德

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舍利的诗句舍利的诗句是什么

舍利的诗句有：舍利光悬夜塔低，电炬通明疑舍利。

舍利的诗句有：金昙舍利开芙蓉，佛宫舍利尚封键。词性是：名词。结构是：舍(上下结构)利(左右结构)。拼音是：shèlì。注音是：ㄕㄜ_ㄌ一_。

舍利的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释【点此查看计划详细内容】

舍利shèlì。(1)又作“舍利子”。意为尸体或身骨，佛教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物。后来也指高僧火化剩下的骨烬。

二、引证解释

⒈梵语，意译“身骨”。释迦牟尼佛遗体火化后结成的坚硬珠状物。又名舍利子。引《魏书·释老志》：“佛既谢世，香木焚尸。灵骨分碎，大小如粒，击之不坏，焚亦不_，或有光明神验，胡言谓之‘舍利’。弟子收奉，置之宝瓶，竭香花，致敬慕，建宫宇，谓为‘塔’。”后泛指佛教徒火化后的遗骸。明宋濂《璋公圆冢碑铭》：“以某年月日，奉舍利灵骨归窆於郡之龙井辩才塔南，遵像法也。”《古今小说·明悟禅师赶五戒》：“颂毕，荼毗之次，见火中一道青烟，直透云端，烟中显出圆泽全身本相，合掌向空而去。少焉，舍利如雨。”⒉契丹管军头目。引《资治通鉴·后唐明宗长兴三年》：“初，契丹舍利_刺与惕隐皆为赵德钧所擒。”胡三省注：“舍利、惕隐，皆契丹管军头目之称。”《续资治通鉴·宋真宗咸平六年》：“其所署将帅，契丹、九女奚、南、北皮室当直舍利及八部落舍利，山后四镇诸军约十万八千_骑。”

三、国语词典

关于舍利的诗词

《汶上宝相寺瞻佛牙舍利寺有宋太子灵踪之塔》《佛舍利塔》《忆舍利殿·圆月有情夜》

关于舍利的成语

求田问舍舍命不舍财舍己为公舍本从末竹篱茅舍舍近求远留连不舍舍策追羊行藏用舍塞井焚舍

关于舍利的词语

舍近求远舍策追羊塞井焚舍舍本从末舍己为公负担舍舟留连不舍

关于舍利的造句

1、外空间分为大穹顶和小穹顶两个部分，寓意为外供养和内供养，内空间分为九层，地上三层，地下六层，地下层由舍利大殿和舍利藏宫两大空间构成。

2、古书中记述其他荼毗高僧而获舍利者亦为数不少。

3、舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

4、距这次上响石山庄夺紫瑰盆不到五年，即唐穆宗之父唐宪宗元和十五年，还发生了唐宪宗恭请法门寺内的佛骨舍利子人宫供奉的大事。

5、凡事只要循着天理人情去作，自然会大吉大利，佛是空，舍利也是空。

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有关佛指舍利的诗句

扶风法门寺佛指舍利出土赞歌

赵朴初 一九八七年五月二十五日

我昔两次送佛牙，巡游缅甸与楞伽；

举国上下争迎奉，倾城遍野持香华，

今年浴佛迎各利，雷音普震人间世；

不期佳讯联翩来，宝藏初开法门寺。

我于是夕南天行，七日周游曼谷城；

瞻礼梵宫参白足，佛国王民仁且亲。

福德闪缘恒自幸，归家又得扶风信；

从地涌出多宝龛，照古腾今无与斤。

席不暇暖来西安，庆功劳苦宾主欢；

示我录像幻灯片，恍如置我唐贤间。

飙轮往返四百里，塔空亦可生欢喜!

不有坏空安有成？他年待看凌云起。

降大隧兮入地宫，深深宫室闭三重；

岂知漆黑沉沉里，八部天龙拥大雄。

玉棺启见佛指骨，曾使唐皇泪盈目；

想见当年丈六身，一弹三界群魔伏！

凝视莹莹润有尤，不同几质千年藏；

影骨非一亦非异，了如一月映三江。

全银琉璃众宝器，精微工巧辉煌极；

全缕袈裟待展开，天衣遍覆无边际。

勤劳智慧叹先民，妙手所到如有神；

密藏加护赖佛力，多劫能留稀世珍。

千载肚缘逢盛世，好将佛事助文治。

天人学究集群贤，财法兼施劝多士!

重现庄严争寸阴，护持法物重微尘；

心光常注近及远，事业毋忘后视今。

注：一九五六年、一九六一年余先后护送佛牙至缅甸及斯里兰卡。

今年五月五日农历四月八日浴佛节，中国佛教协会迎奉石经山雷音洞出土之佛合利，同日得陕西省人民政府电告在扶风法门寺发现佛指舍利及法物。余自曼谷返京后，续得法门寺塔下出土消息，遂于五月二十日偕周绍良居士等到西安，观发掘情况录像及舍利法物幻灯片后，孙达人副省长陪往法门寺观地宫及实物。

"佛祖舍利"是什么意思

佛陀舍利（佛祖舍利）是指佛陀火化后的遗物，其骨舍利，其色白；发舍利，其色黑；肉舍利，其色赤。《金光明经》卷四〈舍身品〉说:"舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚难可得，最上福田。"及"是舍利者，即是无量六波罗蜜功德所重。"因为象徵著"遗教不灭"，并具有灵验性，佛陀舍利就成为佛门传世的圣物。

佛教徒对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故愿意恭敬供养。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供养舍利，即如同礼拜佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等，欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。《大智度论》卷五十九："供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。"

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