东京梦华录关于除夕 东京梦华录原文及翻译

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东京梦华录原文及翻译

出朱雀门东壁

出朱雀门东壁亦人家。东去大街麦秸巷、状元楼，余皆妓馆，至保康门街。其御街东朱雀门外，西通新门瓦子。以南杀猪巷，亦妓馆。以南东、西两教坊，余皆居民或茶坊。街心市井，至夜尤盛。过龙津桥南去，路心又设朱漆杈子，如内前。东刘廉访宅，以南太学、国子监。过太学又有横街，乃太学南门。街南熟药惠民南局。以南五里许，皆民居。又东去横大街，乃五岳观后门。大街约半里许，乃看街亭，寻常车驾行幸，登亭观马骑于此。东至贡院什物库、礼部贡院、车营务草场。街南葆真宫，直至蔡河云骑桥。御街至南薰门里，街西五岳观，最为雄壮。自西门东去观桥、宣泰桥，柳阴牙道，约五里许，内有中太一宫、佑神观。街南明丽殿、奉灵园。九成宫内安顿九鼎。近东即迎祥池，夹岸垂杨，菰(gū)蒲莲荷，凫雁游泳其间，桥亭台榭、棋布相峙，唯每岁清明日放万姓烧香游观一日。龙津桥南西壁邓枢密宅，以南武学巷内曲子张宅、武成王庙。以南张家油饼、明节皇后宅。西去大街曰大巷口，又西曰清风楼酒店，都人夏月多乘凉于此。以西老鸦巷口军器所，直接第一座桥。自大巷口南去延真观，延接四方道民于此。以南西去小巷口三学院，西去直抵宜男桥小巷，南去即南薰门。其门寻常士庶殡葬车舆皆不得经由此门而出，谓正与大内相对，唯民间所宰猪，须从此入京，每日至晚，每群万数，止十数人驱逐，无有乱行者。

译文

我们出朱雀门后，东城墙一侧大部分都是民居。往东的大街通向麦秸巷，这段路上除了有座状元楼，其余的建筑基本上都是妓院，一直绵延到保康门街。御街东面的朱雀门外有条街道，要是向西走，就到了著名的娱乐场所新门瓦子，往南则会走到杀猪巷，这边也都是妓院。继续往南走，就会来到东、西两个教坊，除了这座官署，其他建筑基本上都是民居或者茶馆。有人在街道中心摆起摊子，时间长了这里就成了一个集市，到了晚上，人气更是旺盛，热闹非凡。

过了龙津桥向南走，我们就会看到这里路中间又立起很多跟皇宫前一样的那种红杈子。路的东边是刘廉访的府邸，继续前行，我们就能看到太学、国子监，走过太学有条横街，太学的南门就在这边。我们还沿着原路往南走，街的南边是政府开办的药店熟药惠民南局。从这边往南走的五里路，基本上都是民宅。我们不继续往南，在原地往东看，会看到一条往东去的横街，沿着横街走，首先映入眼帘的是五岳观的后门，继续往东走大约半里地，就是看街亭。以前皇帝会走进这个亭子，视察过往的行人和车马。我们走进亭子里往东远眺，贡院什物库、礼部贡院、车营务草料场这些建筑都历历在目，尽收眼底。往南看，可以看到葆真宫，一直延伸到蔡河上的云骑桥。

御街到南薰门的这段路的西侧，坐落着五岳观的主体部分，非常壮丽。我们从西门往东走，这是一条大概五里长的柳荫路，在这条路上漫步，依次会经过观桥和宣泰桥，附近还坐落着中太一宫和佑神观。路的南面是明丽殿、奉灵园、九成宫这几座华丽的宫殿、园林。九成宫里安放着徽宗崇宁年间铸造的九鼎，它的东边是凝祥池，池畔都是杨柳，水中生长着茭白蒲草，野鸭与大雁在池水中穿梭嬉戏。这座园林里亭、榭、桥、坛高低起伏，错落有致。每年只有清明节这一天，百姓才可以进入到凝祥池烧香游览，其他时候都不能入内。

在龙津桥南有面墙，那是担任过知枢密院官职的邓洵武宅邸的院墙。继续往南，我们能走到武学巷，就在这条巷子里，有号称“曲子张”的著名文人张衮臣的宅邸，隔壁是供奉姜子牙等前贤的武成王庙。

继续往南走，先后经过张家油饼铺和明节皇后府邸。这边有条往西去的大街，叫大巷口，大巷口街上有著名的清风楼酒店，酒店门前有不少露天散座，到了夏天，不少居民喜欢来这里纳凉。如果继续往西，会到老鸦巷口，这里是制造御前军器所这个部门的所在地，军器所与名叫“第一座桥”的桥是挨在一起的。

回到大路，继续往南，我们就到了延真观，这座道观可以接待从全国各地游方到京城的道教信徒。延真观的南面，有一条向西的小巷，巷子口就是“三学院”。沿着小巷往西，会走到另一个小巷，叫宜男桥小巷。要是沿着刚才小巷往南，那就会到南薰门。大部分时间，南薰门是禁止寻常百姓和出殡人车通行的，因为它正对着皇宫大门。但是京城外乡下百姓要把待宰的猪赶进城，只能从南薰门进到城里。每天一到晚上，数万头猪就会从这个门被赶进都城，猪群虽多，赶猪的人却很少，只有十几个人。他们的赶猪能力很强，猪群不会走乱，也从不走失一头。

生查子元夕意思翻译

去年元宵节的夜晚，繁华的街市上灯火辉煌，照得有如白天一样。我永远忘不了，那一天我们约定在黄昏时悄悄相会。还记得，一轮明月当时正静静地挂在柳树枝头上。

今年的元宵之夜，月亮也像去年一样明亮，灯火也和去年一样辉煌。只是在这看灯、赏月的人群中没有了你的身影。我心中感到一阵酸楚，不由得泪水湿透了雪般洁白的春衫衣袖。

赏析：

词以灵光独运的艺术构思，使今与昔、悲与欢互相交织、前后映照，从而巧妙地抒写了物是人非、不堪回首之感。

上片追忆去年元夜的欢会。“花市灯如昼”，极写元宵灯火辉煌。自唐代起，就有元夜张灯、观灯的习俗，至宋而其风益盛。

孟元老《东京梦华录》卷六记灯市景象云“灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉”。可知，“花市灯如昼”乃状其实况，略无夸饰。但描写灯市不过是为了展示欢会的时空背景，因而一笔带过，不多着力。

“月上柳梢头”二句含“宾”就“主”，再现那令人沉醉的情景。“黄昏后”，交待主人公与其情侣相会的时间。“月上柳梢头”，既是对“黄昏后”这一时间概念的形象示现，也是对男女主人公欢会的环境的补充描绘——明月皎皎，垂柳依依，是那样富于诗情画意。

“人约”，点出男女主人公并非邂逅灯市，而是早有密约。这表明他们即便尚未私订终身，至少也彼此倾心。

值得称道的是，作者没有正面涉笔他们相会前的心驰神往，见面后的欢声笑语以及分手后时的意乱情迷，而仅用一句“人约黄昏后”提示， 深得艺术三昧。

下片抒写今年元夜重临故地，不见伊人的感伤。“月与灯依旧”，说明景物与去年一般无二，照样月光普照，华灯齐放。但风景无殊，人事全异。

“不见去年人”二句情绪一落千丈：去年莺俦燕侣，对诉衷肠，今年孤身支影， 徒忆前盟， 主人公怎能不抚今思昔，泪下如注。

因何“不见”，一字不及，或话有难言之隐，或许故意留下悬念。全词的艺术构思近似于唐人崔护的《游城南》诗（去年今日此门中），却较崔诗更见语言的回环错综之美，也更具民歌风味。

对食戏作香粳炊熟泰州红翻译

有香味的梗米的饭菜已烧熟，泰州也一片红色。

原文：

香粳炊熟泰州红，苣甲莼丝放箸空。

不为休官须惜费，从来简俭作家风。

注释：

香粳

亦作“ 香秔 ”。一种有香味的梗米。产 江 浙 一带。《文选·张衡＜南都赋＞》：“若其厨膳，则有 华芗 重秬， 滍 皋香秔。” 吕向 注：“香秔，稻名。” 唐 李颀 《赠张旭》诗：“荷叶裹江鱼，白瓯贮香秔。” 明 李时珍 《本草纲目·谷一·粳》：“香粳，长白如玉，可充御贡，皆粳之稍异也。”

炊熟

(1). 宋 代称寒食节前一日为炊熟。因寒食禁火，节前一日必须烧好食物，故称。 宋 孟元老 《东京梦华录·清明节》：“寻常京师以冬至后一百五日为大寒食，前一日谓之炊熟。”

(2).指饭菜已烧熟。 宋 张耒 《叙十五日事》诗：“起来炊熟日亭午，槐叶新成庭覆翠。”

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